现在不知不觉静坐已经有三年的时间了，最早被静坐吸引是在一个朋友推荐我一篇文章，一个人分享了他参加十日内观的感受，我随后就去参加了一次十日内观的课程，十天的时间里只是静坐，吃饭和睡觉。并且，全程不能与人交流，就是眼神的沟通都不可以，按时作息和吃饭。
在刚开始的三天中，整个人的头脑中出现了无数的念头，在平时都会被自己压制或者转移，但是在那里没有任何转移，你只能去面对出现的那些念头，有自己喜欢的念头，有自己讨厌害怕的念头，我都一一接受了，我就坐着任由那些念头的出现和消失，三天结束后，很多的念头消失了。
到了第四天，却开始担忧外面会不会有人找我，心还是无法安住在当下，充满了焦虑，在静坐的时候也没有刚开始的专注了，开始在混时间。
一直到了第九天，拿到了手机，和外界联系了，心才安了下来，在最后的一天静坐中，尝到了安心的快乐。
这次的经历就给我埋下一颗静坐的种子，几乎每天我都会静坐一会。
在小时候，我会有一个疑问，人为什么会一会生气，一会开心，人的情绪为什么会如此的不稳定呢？为什么我总是会受到情绪的干扰。
小时候我觉得长大以后，所有的问题都会解决的，长大之后依然没有。我又觉得是不是因为自己没有赚钱的能力，当我赚钱了以后我依然有各种各样的问题。
我发现我无法通过在外界的抓取来获得安心，我甚至不知道我到底要的是什么。
但是，现在我知道了。我要的不是具体的东西，我要的是一种状态。当我买到我喜欢的东西的时候，那个东西带给我美好的感受。当我遇到自己喜欢的人，我的心花怒放。无论我遇到外界什么，最后都会在我的内在出现。
那其实反过来，无论你的内在有什么，你都会在外界看到。
当我在静坐中，我发现了，我不是我的思想，我甚至不是我的身体，我不是我的情绪，我是一个能够使用我的思想，身体，情绪的创造者。
无论我承认或者不承认，现在的生活都是我过去的思想，身体，情绪所创造的，有时候是我的思想在领导，有时候是身体在领导，有时候是情绪在领导，他们毕竟毕竟不是我，他们无法统筹全局，于是就会出现混乱和痛苦。
唯有当“我”出现，因为唯有我能去同时驾驭着三部分。
那么你可能会说，平时我说的我是谁呢？这是一个非常好的问题，禅宗利用这句话来进行自我质询，我是谁？当你开始问这个问题的时候，就表明你开始忆起你的真实身体了，你开始对现在的你产生了怀疑。不然，你不会问自己这个问题的。
当你开始问自己：我是谁？也许你会听到自己回答，我是男的，我是你的身体，我是你的思想，我是你的情绪，最后你会发现你统统不是，所以在佛经上会讲，无眼耳鼻舌身意，我们明明都有为什么会说没有呢，难道是佛经讲错了。其实，是在告诉我们不要对这些东西产生认同，我们不是这些。
佛陀在成道的时候说过一句话：一切众生皆具如来智慧德相。
耶稣说：你们是我的弟兄，而我和父是一体的。
在上学的时候看到一句话：外面的一切都是你自己内在的投射。
我们每个人都已经是大师，或者说都有成为佛的可能。大师，佛的意思是觉醒者，觉醒者就是清楚的知道自己正在做的事情。
也许有人说这很简单，事实上确实很简单，但是实际上并不容易做到。
在禅宗的传统中，徒弟只要得到师傅的认可就可以去自己开辟道场了，一个徒弟觉得自己跟了禅师很多年，就决定向禅师辞行，当他走进门之后，禅师就问：你的鞋子是放在左边还是右边。徒弟一下就懵逼了，不知道该如何回答。
禅宗的问答总是充满了各种禅机，禅师这样一问，自然就知道自己的徒弟还是没有悟到。具体的答案其实并不重要的，重要的是徒弟在这个时候开始去思考了，当你一思考的时候，就不在当下了。
其实，我在静坐的时候，就是在练习自己处在当下的能力，培养自己的觉性。
有时候我会增加一些手部的动作，有规律的把手举起来，放下去，在这个过程中，保持对身体的觉察。
这个时候，如果有一些情绪浮现出来，就让它出来，不要跟着它走，然后就会发现情绪消失了，情绪是不稳定的，是短暂的，但是觉性却是常在的，是不生不灭的本体。
当你看到自己的本体，就是极乐，处在本体中，就是与神合一，就是觉醒。
无论是静坐，还是走路，任何的时候，都需要对自己保持觉察。
