农历七月七日之夜，称“七夕”，中国民间有“乞巧”的习俗，故七夕又称“乞巧节”。

民间传说，七夕是牛郎织女鹊桥相会的日子。据说，牛郎是南阳城牛家庄的一个孤儿，依哥嫂过活。嫂子马氏为人刻薄，经常虐待他，他被迫分家出来，靠一头老牛自耕自食。这条老牛很通灵性，有一天，织女和诸仙女下凡游戏，在河里洗澡，老牛劝牛郎去取织女的衣服，织女便做了牛郎的妻子。婚后，他们男耕女织，生了一儿一女，生活十分美满幸福。不料天帝查知此事，派王母娘娘押解织女回天庭受审。老牛不忍他们妻离子散，于是触断头上的角，变成一只小船，让牛郎挑着儿女乘船追赶。眼看就要追上织女了，王母娘娘忽然拔下头上的金钗，在天空划出了一条波涛滚滚的银河。

牛郎无法过河，只能在河边与织女遥望对泣。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。王母娘娘无奈，只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次。因为牛郎织女的故事美妙动人，所以直到今天，人们还常以“牛郎织女”来描述夫妻的恩爱。

牛郎织女的故事历史悠久，源远流长，最早可追寻到西周。

《诗经·小雅·大东》（西周）

维天有汉，监亦有光。

跂彼织女，终日七襄。

虽则七襄，不成报章。

睕彼牵牛，不以服箱。

这首诗与爱情无关，牵牛和织女只是两个星座的形象出现的，是周民借于发泄对周室不满的拟定物像。这里既无故事情节，也无感情纠缠，但是，无论如何，织女和牵牛已不再是别无涵义的纯粹天象，而开始与纷繁复杂的社会、人文发生了联系，为后人提供了丰富的幻想，为艺术创造提供了广阔的空间。

西汉时，牛郎织女被描述成两位神人，班固的西都赋中曾有描写“临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。”指昆明池两边的牛郎、织女雕像。 这大概是牛郎织女拟人化的开始。

而真正把牛郎织女爱情化的便是：

古诗十九首之一 （汉）佚名

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许。

盈盈一水间，脉脉不得语。

秋夜星空，寥阔而明净。银河浩浩，机杼札札。织女正在辛勤地劳作，然而，今夜她似有所思，似有所忆，心乱如麻，往日里能织出绮丽云霞的纤纤素手却因精神恍惚而终日织不成布了。她哀怨情伤，泪眼迷离，。凝眸处，银河岸边，伊人也相思。纵有千种风情却是向谁诉。

这首诗，大概就是牛郎织女故事的源缘了。这里虽然没有故事情节，但牵牛和织女已不再是纯粹的物象了，他们已经被赋予了人的感情和形象。而且这里的主题是恋人间的离情别恨。基本上是后来的牛郎织女故事的主题了。

故事的真正成型还在东汉，《风俗通义》里有这样一段记述:“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡，因为梁渡织女故也。”据此我们可以明确知道，最迟在东汉，牛郎织女的神话传说已经基本定型了。牛郎织女之间是夫妻关系，鹊桥相会，离恨别苦是故事的主要内容了。

其后，在三国时代便有了以牛郎织女为题材的诗歌了。如蔡邕《青衣赋》:“悲彼牛女，隔于河维”。如曹丕《燕歌行》:“牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。”曹植《九咏注》:“牵牛为夫，织女为妇，织女牵牛之星各处一旁，七月七日乃得一会。”

牛郎织女的传说一经生成，便在民间不胫而走，广泛流传，在流传的过程中又不断得到补充演变和深化。逐渐形成了一个内容丰富，情节曲折的爱情故事。而万变不离其宗，牛郎织女的夫妻关系始终没有改变，这个故事也就是夫妻之间的爱情故事。南朝梁宗懔《荆梦岁时记》中所记载的大约就是这一故事体系的原始面貌：

天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣。天帝哀其独处，许配河西牵牛郎。嫁后遂废织纤。天帝怒，责令归河东，唯每年七月七曰夜渡河一会。

这里仍然停留在两位星神之间的爱情纠结，缺乏感人之情节，在其后的演变过程中，天帝成了王母娘娘，织女成了她的外孙女，牛郎则成了人间的放牛郎。由星神之恋变为人神之恋，使传说更具有深刻的社会意义和强烈的感染力。

故事逐渐地完善的过程就是不断地美化的过程，织女已经是真善美的化身，而牛郎的朴实敦厚，善良执着更代表着中华民族的传统美德。是中国传统家庭中相亲相爱，男耕女织，不离不弃的理想境界。

牛郎织女的故事不只是普通老百姓喜欢，而且也感动了无数的诗人墨客。自牛郎织女故事流传的几千年中，也留下了无数的七夕诗作，有上千首之多，历朝历代都有。几乎所有的名家都写过与牛郎织女故事有关的诗或词。

我不妨摘录几首，以飨读者。

七夕（唐）李 贺

别浦今朝暗，罗帷午夜愁。

鹊辞穿线月，花入曝衣楼。

天上分金镜，人间望玉钩。

钱塘苏小小，更值一年秋。

七夕偶题（唐）李商隐

宝婺摇珠佩，常娥照玉轮。

灵归天上匹，巧遗世间人。

花果香千户，笙竽滥四邻。

明朝晒犊鼻，方信阮家贫。

七夕（唐）杜 甫

牵牛在河西，织女处河东。

万古永相望，七夕谁见同。

菩萨蛮（宋）苏轼

风回仙驭云开扇，更闻月堕星河转。

枕上梦魂惊，晓檐疏雨零。

相逢虽草草，长共天难老。

终不羡人间，人间日似年。

鹊桥仙（宋）秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？

实在太多了，我真舍不得许多，但由于篇幅有限，只能选之这些了。

中国是个历史悠久的国家，在民间蕴藏着极为丰富的民族文化遗产。其中，最具有中国特色的是著名的《牛郎织女》《孟姜女哭长城》《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》四大民间爱情传说。这四大传说流传最广，影响最大。而让历代诗人为之动容的唯有牛郎织女的故事。

当然，七夕的内容应该更丰富，但与我的主题无关，暂且不谈。上面这些诗词也是从不同的角度来写七夕和牛郎织女的，我只取其一，这就是家庭和爱情。

牛郎织女故事的主题就是坚守家庭和爱情。还有勤劳、善良和忠贞。

牛郎织女的故事是不断演变而且不断丰富完善的，但其主题永远是夫妻、爱情、忠贞。几千年了，这代表了中华文明，这代表了传统道德。

然而，这样美好的一坛陈酿也会变味。近几年寂寞的七夕节忽然流行起来了，这是传统文化的复兴？我注目着。直到有一天，我全明白了。

曾记得几年前的一个七夕的夜晚，我和一位同事从江苏滨海往回赶，正好遇上了台风，不得不暂留苏州，那天到苏州已经是傍晚时分，顾不得吃晚饭，怱急地去开客房，跑了一家又一家，却都是客满，从大到小，跑了很多地方，终于入住下来。但感觉总有点不对劲，这小旅店中怎么也是出双成对的男男女女啊。心生疑惑，我问了我的同事，今天怎么啦，这样低档的旅店也这样拥挤。我朋友说:"你也太落伍了吧，今天是七夕啊，如果没有这该死的台风我也到家了。″哈哈，七夕节啊，我似有所思，不禁问道:"你想你老婆了吧？″。他看着我像看一个怪物，反问道:"谁说七夕节是与老婆过的啊！″。我目瞠口呆，无言以对。七夕节应该是忠贞的爱情的节日，何时变成了偷情节了啊，我一脸的茫然，一脸的无知。

我终于明白，今天之七夕节已经变味了。牛郎织女的故事的基本主题已经逆转。

从家庭、爱情、坚守为主题的牛郎织女故事到小三、纵欲、离异为主题的七夕！这是中华文明的断层。

几千年了，这种以夫妻为单位的爱情故事，难道就断送在我们这一辈？这确实让我痛心。

七夕节是七夕节，情人节是情人节。不能等同。更不能把中西方的文化混为一谈。中华文明上下五千年，不能说丢就丢。以家庭夫妻为单位的爱情是中华文化的永远的主题，不可任意篡改。

牛郎织女的故事将永远传下去，世世代代。我预言，今天之现象只是一股逆流，从长远来看，源远流长是千古不变的。没有源头的文化终究是昙花一现。

巫山云雨永远代替不了海枯石烂，爱情的忠贞不渝终究会战胜朝三暮四。七夕节是中国人的七夕节，不是西方的情人节，传统文化是历史的传承，不会轻易改变。