原作名: The Nature of Prejudice
ISBN: 9787510893506
内容简介：
本书深入洞察了人类经验复杂性的核心话题“偏见与歧视”，是哈佛大学心理学家、当代社会心理学奠基人之一、人格心理学之父戈登•奥尔波特里程碑式的著作。
在本书出版之前，心理学界普遍认为“偏见”只是个别的，品德有缺陷的个体所持有的恶劣信念，只要大多数善良的好公民与这些“害群之马”划清界限，就可以把偏见的影响降到最低。而奥尔波特以雄辩的论述和大量来自实证研究的数据证明了，偏见要比人们想象得普遍很多；它是人类认知结构和社会组织形态的必然产物，而想要解决偏见造成的问题，就需要探究和改变其深层根源。
奥尔波特全面而深刻的研究揭示了“偏见”这一由来已久的问题的方方面面：它在个人身上的根源是什么，社会心理学层面的根源又在哪里；它的表现形式都有哪些；它对个体和群体又有着哪些影响，等等。奥尔波特探究了偏见与不同社会环境和社会变量之间关系的类型，并进一步提出了关于如何减少歧视和偏见所带来的不良影响的建议。
自1954年在美国首次出版以来，《偏见的本质》就一直是这个领域奠基性的权威著作，即使是数十年后的今天，虽然关于偏见的细化研究比起当时已经有了极大的进步，但奥尔波特这本经典著作仍然不减其魅力，始终是所有社会心理学研究者的案头必读之书。
作者简介：
著者简介
戈登•奥尔波特（1897—1967），美国人格心理学家，实验社会心理学之父，“社会促进”（Social facilitation）概念的提出者，美国人本主义心理学家的代表人物之一。1939年当选为美国心理学会主席，1964年获美国心理学会颁发的杰出科学贡献奖。
译者简介
凌晨，计算机工程博士，忠实的社会心理学爱好者。译有《白日午夜：挣扎在两个世界缝隙之中的日裔美国家庭》《波普艺术》。
精彩短评：
# 出版时间原因材料会较为陈旧，但依然对当下很有意义，案例集中在反犹与排斥黑人上，社会学上的讨论深度是充分的。数据分析以简单的描述性分析为主。分类的泛化、内群体成员身份、习得偏见、不断的社会学习加固偏见，从认知、精神动力学角度来认识偏见。偏见对受害者的伤害是广泛深远的，它使得受害人自我憎恨、过度警惕、更难适应生活。无论是种族偏见还是性别偏见，偏见都在于剥削。
# 正如中文版序所写的，这是一本无与伦比的著作——它会让读者惊叹，因为它显得如此“及时”，尽管距离它出版已经有六十余年。戈登·奥尔波特对偏见（prejudice）的研究上承二战时期哈佛辉煌的社会心理学传统，下接持续二十年的民权运动，奠定战后社会心理学的学科传统与院外左派抗争实践的理论依据。奥尔波特结合心理学实验、社会观察、访谈材料乃至文学叙述以分析偏见的本质，通俗易懂，清晰晓畅，其结论的雄辩程度和超前的预见性已经被历史反复证明。终章所表之担忧至今仍悬置：“人们朝向宽容态度的转化进程是否会持续下去，还是会发生致命的倒退。全世界都在观察民主理想在人类关系中是否可行。公民是否可以通过学习寻求自身的福祉与成长，而非牺牲同胞的利益，或随波逐流？”人类的历史、现时与未来已皆收其中。
# 有些人有时会采取侵略性的方式应对挫败感，他们持有外罚型的态度，并将导致挫败感的责任归咎于外在条件；而有些人忽略导致挫败感的真正原因，并将其错置到其他的对象之上，尤其是能够被当作替罪羊的外部群体。这一过程是普遍的，但并非会发生在所有人身上。一个人是否会采取这种应对挫败感的方式，取决于自身的内在气质，在应对挫败感中所建立的习惯，以及当下（比如今天和每天的豆瓣）所普遍流行应对方式。人们可以反对某种邪恶的品质——然而只有当他们认为这些品质都在别人而非自己身上的时候，才能心安理得地这样做。直接投射是通过将情绪、动机、行为归因于另一个人（或群体）以化解自身冲突的手段，而这些元素本属于自身，而非归咎对象。道德主义只是形式上的循规蹈矩；而无法改善内在冲突。道德主义生活中充满紧张、强迫性和投射，不是真正的道德
# 如果新的事实依据和我们先前的信念相符，我们会选择性地其人分类标签之下。如果我们发现一个苏格兰人很吝啬，就会感到高兴，因为他证明了我们的预断。有机会说出“我早就告诉过你”，是多么让人开心啊。但如果事实依据与我们的预断相悖，我们则更倾向于抵触并抗拒。 种常见的心理机制，可以让人面对与观念相悖的事实依据，还依旧坚持之前的观念。这种机制叫作“允许特例的出现”。“的确有一部分黑人是很好的，但是…”或者“我的一些好朋友就是犹太人，但是……这是一种令人放松戒备的机制。通过别除一些正面个例，偏见持有者得以保留其对此类别之下其他事例的负面态度。简而言之，与之相悖的事实并没能改变错误的泛化，它尽管被认可，但却在分类过程中被排除在外。 让我们称这种机制为“二次防御”（re- fencing）。当现实与大脑中的分类不相符时，眼前的事实被当作例外得到承认，而分类本身则迅速被再次封闭起来，防止它被危险地暴露在外。 在许多关于黑人的讨论中，都存在一个有趣的“二次防御”案例。当一位对黑人持有强烈偏见的人，在面对有利于黑人的事实依据时，他往往会脱口而出那个著名的婚姻问题：“你想要你的姐妹和黑人结婚吗？这是一次狡猾的二次防御。一且对方回答“不”，或在回答中有所犹豫，偏见的持有者就会说，“看到了吧，黑人和我们就是不一样的，有些事对黑人来说是不可能的”，或者，“我说得没错吧 黑人的本性中就是有那么些让人厌恶的东西”
引自 第2章 预先判断是一种常态
# 轻微的敌意往往表现为插科打诨。一些玩笑话所隐含的偏见是如此隐晦，以至于我们将其与朋友间的幽默逗趣混为一谈。但是，即使这些笑话貌似很友善，它们有时候却掩盖了真正的敌意，成了一种贬低外群体、拔高所属群体的方式，是意图证明外群体比自己所属的集体更劣等的论据。
引自 第一部分 偏向性思维
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