道德经第二十章

2013-01-18 02:33:35

道德经第二十章

唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮,其未央哉! 众人熙熙,如享太牢,如春登台。 我独泊兮,其未兆; 沌沌兮,如婴儿之未孩; 累累兮,若无所归。 众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉! 俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。 澹兮,其若海;飂兮,若无止。众人皆有以,而我独顽且鄙。 我独异于人,而贵食母。

恭敬与呵斥,相差有多远呢?

美与丑,又有什么不同呢?

别人都害怕的事,我不可以不怕啊!(这一句其实是反话)

比如你做大官了,别人都恭敬你,巴结你,所以叫唯。比如领导呵斥你,就会说;啊,你这个怎么搞错了,你猪头啊!

有本做善,善就是美。比如美女很好看,看起来好爽,丑女就很难看,令人倒胃口。

老子在这里就说:做大官跟做小屁民有甚么不同吗?美女与丑女有分别吗?

事实上,大家都想升官,都怕被降级。大家都喜爱美女,怕看见丑女。

所以老子就说:别人都害怕的事,我不可以不怕啊!其实,也可以不怕嘛,前面就说了,大官与小民没有不同,升职与降职都可以接受。美女也好,丑女也好,都只是一堆碳水化合物分子,没有什么不同。所以这里的不可不畏其实是反话,意思是没什么大不了,可以不用怕。

就如同小流氓耍无赖,你说要报警,他就说:“呀,你要报警啊,我好怕怕哦,哈哈哈哈哈”。其实是在很嚣张的说不怕。

荒兮,其未央哉!这风气从远古以来就是如此,好像没有尽头的样子。什么风气呢?就是欺弱怕强,喜美厌丑的风气。按佛语来说,就是俱生我执和法执。

众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独泊兮,其未兆;沌沌兮,如婴儿之未孩; 累累兮,若无所归。

众人都熙熙攘攘、兴高采烈,如同去参加盛大的宴席,如同春天里登台眺望美景。而我却独自淡泊宁静,无动于衷,混混沌沌啊,如同婴儿还不会发出嘻笑声,休闲懒散啊,好像浪子还没有归宿。

道家丹经里面说:春勿观花,秋勿赏月。就是怕把眼神漏了。现在的人,可以看可以吃的东西就太多了,心神动漏了已不知几何。这里说的就是要不动心神,不为外物所转。

众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉!

别人每个人都存了不少的钱,而我却很少存钱,我真是个愚蠢笨蛋啊!

俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

世俗的人都很明亮智慧的样子,而我却看起来很昏暗愚钝。

世俗的人都很严厉苛刻的样子,而我却像哑巴一样呆笨。

澹兮,其若海;飂兮,若无止。

宽广辽阔啊,就好像看不到边际的大海。疾吹的大风啊,好像永不停息的样子。这2句是形容老子大道混沌的样子。

众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人,而贵食母。

世人都有引以为自傲的本领,唯独我愚昧而笨拙。而我独与众人不同的地方,是我得到了大道混沌的滋养。

混沌,义为视之不见,听之不闻,太古上初,不分阴阳,混沌一气。

庄子里面写了一个很有意思的故事,说,上古时,天地分为5方,南海的帝王名叫倏,北海的帝王名叫忽,中央的帝王名叫混沌。倏和忽常跑到混沌住的地方去玩,混沌对待他们非常友好。倏和忽商量着报答混沌的恩情,说:“人都有七窍,用来看外界、听声音、吃食物、呼吸空气,惟独混沌没有七窍,让我们试着给混沌凿出七窍。"

于是倏和忽每天替混沌凿开一窍,到了第七天,七窍开,混沌就死了。

所谓:天若有情天亦老,人间正道是沧桑。(正:正在做某事,相当于英语里面的后坠ing,不是正邪的正。道:说。正道:正在说。不可理解为与歪门邪道相对立的那个正道)

沧桑,即沧海桑田,出自神仙传,说有2个神仙聚在一起聊天,一个神仙就说:时间过得真快啊,自从我到这里来之后,东海已经3次变成桑田了,刚才路过篷莱,看见海水浅到只有以前的一半了,难道又要变成陆地了吗?(这神仙大概活了好几百万年)

沧桑,也就是生死轮回的痛苦,或夹杂着些微许的短暂快乐,但绝大多数都是痛苦。佛说:三界无安,犹如火宅,纯是大苦聚。

天地如果有情,那么天地也会崩坏老死。所以人间正在演绎的生死轮回和朝代更替,不过是很正常的事。

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