《金文诚〈孟子〉学习笔记101，4-2-7，公孙丑章句下2-7》
今天是丙申年戊戌月戊寅日，九月廿三，2016年10月23日星期日。今日霜降。
霜降一候，豺乃祭兽。
孟秋鹰祭鸟，飞者形小而杀气方萌；
季秋豺祭兽，走者形大而杀气乃盛也。
花信風：芙蓉臨汀。木芙蓉，秋花之堪寒者，故謂之拒霜。其初開淡白，經日漸紅者，花較小，臨汀自照，似妖韶之女。羞酒紅之潮面，名為醉芙蓉。
【＂汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？＂】
一，这句话不难理解。
孟子接着说道：＂商汤对于伊尹、齐桓公对于管仲，就不敢召唤。伊尹是圣人，对他不可召是说得过去的，管仲不过就一辅佐霸业的人而已，尚且不可召唤，更何况，（我）不屑为管仲的人，是可以召来唤去的吗？＂
二，这句话的营养可不简单。
张居正先生依据这句话，提炼出来孟子的志与学，德与道。张居正先生，二代帝师，＂中国宰相第一人＂，绝非浪得虚名，他是有资格被世人承认＂智足以知圣人＂。
他说孟子是：＂所志者，伊尹之志；所学者，曾子之学。辅世长民之德，无慊于晋楚；尧舜仁义之道，独陈于王前。＂
孟子的志学和作为，引动千古精神，历世弥新。孟子之后一千五百年，朱子据此总结出恭与敬二字，并且指出中国政治结构中的贤良与良性互动的机制。虽然朱子谈的是政治，同时却又具有高度哲理的思辨性，所以，我们又可以将其作为日常工作生活的指导使用。
他是这么说的：＂宾师不以趋走承顺为恭，而以责难陈善为敬；人君不以崇高富贵为重，而以贵德尊士为贤。则上下交而德业成矣。＂
这可不是孟子＂性格骄傲＂的＂个性表现＂。不是。治国平天下之道，就该这样。换言之，这是公理，不是就事论事。
读这样的句子，一眼掠过去是没有养分收获的，需要虚心涵泳－－－
＂宾师不以趋走承顺为恭，而以责难陈善为敬；
人君不以崇高富贵为重，而以贵德尊士为贤。
则上下交而德业成矣。＂
三，立志，是一切人生课题的大前提。
我们看到，孟子所志者，伊尹之志。
由此可知，第一，如果读书而不立志，读了也是小用，孔子说的＂小人儒＂而已。
死记硬背博闻强记旁征博引滔滔不绝的，程子直骂其为＂玩物丧志＂，他的弟子谢上蔡被他骂了，他就观察老师如何读书的，发现程子读书也是逐页逐页的一一点过，丝毫不马虎。谢上蔡大惑不解，就问老师了：＂您说我逐页读书是玩物丧志，可我看您也是逐页逐句的读书啊，这是什么道理呢？＂程子说：＂所志不同。＂一个是＂为人之学＂，程子则是＂为己之学＂。
读书，但凡有那么一丝一毫的卖弄心态，就成玩物丧志；所以，立志读书，其志要纯，其心要静，把对外应酬的枝蔓剪除干净，书中的味道才会渗出来。
第二，立志，不等于已经是。这就好比说，上了大学，不等于你已经是栋梁了。上大学只是你学习成为栋梁的起点。如果不学习，玩物丧志，就不会成为栋梁。又比如有人说，我要立志传承国学，弘扬中国文化，我们听了很感动，鼓掌。但这是激励如赞同，不是认可。不是说你喊个口号，大家就要听你讲课、拜你为师，尊你敬你供养你崇拜你。这些如果要发生，也是要在你学成以后，你有学术思想，对社会和大家有值得学习的精神。孔子说：＂不患人之不己知，患其不能也＂。再比如说，小学生立志成为博士，他不即是博士。还要上学。初中、高中、大学、研究生、博士，哪个台阶都不能省。如果因此说，好麻烦，时间太长了，那是你的志向改了，不是说实现的方法会按照你的想法缩短。
第二，志存高远。
立志不能低，在立志这事儿上弄不得谦虚，立志立低了，则人生格局立马顿挫而不振，最终只能堕入倒霉蛋行列。所以，自古以来，凡立志者，无不以高远为准绳。怕自己做不到怎么办呢？《中庸》教过：＂困而知之，勉而行之。＂把挫折失败当成知耻后勇的动力，勉励自己、乃至于勉强自己，知难而上，砥砺前行。
一个人的天份和学习方法有三个层次：生知安行的圣人；学知利行的智者；困知勉行的笨人。但是，＂及其成功则一也＂，学成了都一样。有句话说的好，人们不关心你怎么来的，专机、高铁、绿皮车，一等舱还是站票⋯没人关心这个，真正关心的重点是你有什么学识，你能贡献什么价值。
所以，困知勉行四个字，是大部分人立志做功夫的有效方法。不怕立志高，就怕你不坚持。立志就要学孟子所立的伊尹之志。伊尹之志是什么志呢？伊尹是什么？圣人。所以孟子一上手就立圣人之志，志大人之学。
曾子之学指的是什么呢？指的是，既使穿着破衣裳，站在亿万富翁堆里，照样安和自在的那份自信。＂晋楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉＂，你有你的财富和地位，我有我的仁和义，我有什么可缺少而遗憾的呢？
这是阿Q的精神胜利法吧？
不是什么精神胜利法，而是历史大视野。
年寿有时而尽，荣乐止乎其身，唯有仁义文章，千古不绝。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子译注》杨伯峻著
