傍晚，静静的点燃一根檀香，忘却了ego正在描绘的场景，而我却如同一颗水中的石头，沉浸在流动的溪水里，呆呆的坐着 ；喃喃自语“入此门内，莫存知解”。
或许它是我心中最真实的咒语，时常在不知觉中默默的吟诵着它，就像相信临终后能往生极乐世界的人，它们愿意用今生全部的时光来称念“阿弥陀佛”；我觉得一个人愿意用此生全部的时光浪费到那么一件小事中，那么他的此生终究会开出芬芳寂静的花，不管这件事情的大小，是否有无意义，只要认真关注它，自觉完成使命，这便是冥想。
以前有个禅师叫香严智闲禅师，香严智闲禅师是百丈禅师的弟子，学通三藏，知识广博。百丈禅师圆寂时指示他到 师兄沩山灵佑那里去继续参禅学道，香严依言前往。
有一天，灵佑禅师对香严说：“我听说你在百丈先师处，问一答十，问十答百，这是你聪明伶俐的地方。我现在想问你几件事，你试着说一句，让我预测一下你的未来。”
严想了好半天，才说出几句，但都被灵佑否定了。
香严说：“还是请师兄为我说说吧。”
灵佑斩钉截铁地说：“我不能告诉你。因为我告诉你答案的话，那仍然是我的东西，和你不相干。我告诉了你，你将来会后悔，甚至会埋怨我的。”
香严只得退回僧室。他把自己收集的各地禅师的语句都翻了一遍，竟然没有一句现成的话可以来应对，不由地感叹画饼不能充饥，于是把这些笔记都烧掉了。
香严哭着告别灵佑师兄，说：“今生不再学佛法，就做个长期行脚的吃饭僧算了，免得劳心役神。”
香严来到南阳，看到慧忠国师的遗迹，便住在这里。有一天，他正在割除草木，随手扔出一块碎石。那石头恰巧打在竹竿上，发出清脆的声音。香严愣了一下，突然省悟了。他立刻回到房中沐浴焚香，向着灵佑禅师的方向遥遥叩拜，由衷地说道：“师兄实在慈悲，当时如果对我说了，哪有今天的开悟！”
禅师启发弟子，是逼他自省自悟。香严受逼，明白了依靠书本，依靠他人是无用的。他绝望之下，一把火烧了笔记，决心不再学佛法。但也正是在这种绝境中，抛石击竹的偶然一声，撞开了他大彻大悟的智慧之门。
忆起六祖慧能禅师，他是一位没有任何知识的樵夫，而他在恰当的时间偶然发现自己的本来面目，现今我们生活在世间，总是带着有色眼镜来看待事物，活在评判 偏见的生活中，已开始渐渐的远离那个真实的自我。
我记得在马太福音里有这样的教诲：“虚心的人有福了，因为天国是他们的”。
这句教诲背后隐藏着很深的含义，十三世纪德国的神学家艾克哈特队“虚心的人”有一番诠释：“虚心的人不期待任何东西，也不想了解更多或拥有更多的，也就是摆脱欲望，摆脱知识，摆脱占有欲，从而获得自由。”
我想他的想法是，不受神灵束缚的人才是真正虚心之人吧。就像我们想要学禅的人，想要学习，首先要有“虚心”求学的想法，要摆脱以前的对生活 生命的看法。我们之所以不是动物，而是人，最重要的是因为我们懂得“回心”。当我们放下了过去一些错误的知识 想法，就会懂得如何改正，在“回心”的关头重新睁开双眼。
我们应该通过这样的方式，我们才能认识到自己的分量和存在的意义，准确地知道自己该做什么，从而听到内心真实的声音，释放生命。
坚硬中而又带丝柔和的檀香，还在继续的燃烧，它没有苦 乐，没有任何分别，只是在坐着它应该做的事情，或许在这个过程能够让嗅闻它的人获得一份宁静 或许它散发出的味道能净化这污浊的空气，或许它什么都做不了，但这就是它应该做的事情。
慢慢的 慢慢的，随着时间的流逝，它已成为一堆香灰，而我继续默默的吟诵：
“入此门内，莫存知解”…
