佛学，自汉朝传入中国就与中国文化不断发生碰撞，最终形成了中国本土化的佛学流派，如为人熟知的天台宗、华严宗和禅宗等。
自此，佛学也成了中国传统文化的一部分，为民众的心理和精神生活提供了极大的滋养。
这一滋养就是两千多年，对我们的生活产生了许多潜移默化的影响。比如，我们看到某个转换行业的人，会说“这个人是半路出家的”。
心理学，亦舶来之品。然而，比起佛学，心理学科却是年轻至极，甚至只能算一个初生的娃娃。
1879年，德国莱比锡大学的冯特教授建立了世界上第一个心理学实验室，标志着科学心理学的诞生。
1895年，奥地利的弗洛伊德出版了《癔症研究》一书，从此开创了名震江湖的精神分析学。
只是，这都不过是区区一百多年前的那些事儿。
心理学家艾宾浩斯说过一句著名的话，“心理学有一个长的过去，却只有一个短的历史。”
确实，心理学有着悠久的渊源，著名心理学史家墨菲说过：“世界心理学的第一个故乡在中国。”
我国著名心理学家高觉敷先生更精确地描述道：“和西方古代不同，中国古代没有心理学的专著，但有丰富的心理学思想。”我想，在中国佛学之中，必有“这丰富的心理学思想”一席之地。
但令人奇怪的是，在高老1985年主编的第一部《中国心理学史》中，并没有佛学与心理学的相关内容。
华南师范大学、澳门城市大学申荷永教授（高老的弟子）在文中写道：“我当时曾问高觉敷先生，‘为什么不把佛教与心理学专列一章呢，难道佛教与心理学没有关系吗？’
高觉敷先生说，‘不是没有关系，而是太有关系了……尽管佛教与心理学关系密切，但遗憾的是，心理学界中难得有人能胜任撰写这样的内容……’”
时至今日，情况当然有所变化。中国之传统文化得到不断挖掘，心理学与佛学的对话也在不断深入。
华东师范大学徐光兴教授所著的《心理佛：东方的智慧与启示》（国家“十二五”重点出版规划图书，《心理学与中国文化》丛书之一）便是一个明证。
徐光兴先生于上世纪八九十年代留日、留美，对东西方文化均有深刻的经验与研究，他在2004年便著有《东方人的心理疗法》一书，此书多次修订再版（如《心理禅：禅学与现代心理治疗》，2013）。
而此次徐先生的《心理佛：东方的智慧与启示》一书，更是扩大了作为一名心理学家看待佛学的视野，不仅仅详细论述了禅修疗法的理论与技术，还精心阐述了菩萨精神（即自觉觉他）、菩提心的修习、清净心的培养，以及《法华经》中的譬喻（一种助人的方便智慧），等等。
此书从佛理角度来阐释人生的痛苦与烦恼，如命运的无常、生命的执著、众生的见思惑，并结合禅学疗法进行心灵的疗愈。这实为一种中国本土化的新临床心理学观。
一直以来，我们都在拼命地吸取西方心理学的营养，差点忘了中国的心理学什么。
实际上，中国文化本身有着十分强大的慰藉精神和疗愈心灵的力量，佛学中提倡的为众生去痛苦、谋幸福的修行，实为中国本土化心理学的重要组成部分。
千百年来，佛学在中国的本土化取得了良好的效果。而徐先生的《心理佛：东方的智慧与启示》则为心理学的本土化展现了令人欣慰的成果。
此书出版之际，美丽的苏州西园戒幢律寺正在举办第五届“佛法与心理治疗”论坛。全国各地的心理学专家与佛学法师齐聚一堂，多次碰撞与切磋之后，他们的交流越来越深入，他们的融合也越来越紧密。
心理学与佛学，两者都是探索人类精神世界的学问；两者的联姻，将造福于人类的发展和文化的复兴。我们期待以后有更多这样的对话出现，有更多这样的著作诞生！
作者简介：郑世彦，华东师范大学心理学硕士，心理学编辑，心理咨询师，著有《看电影学心理学》，译有《存在—人本主义治疗》《生涯咨询》《现实疗法》《选择理论》《心理学史》《不完美的父与子》等。
