“生活摇荡如钟摆，于痛苦与无聊间徘徊”
——亚瑟·叔本华（1788-1860），德国哲学家
好吧，我承认人是有心情周期的，就像女生的经期一样，每月都会来一次低潮，尤其是在生活里面对一些细碎的烦心事，一些磕磕碰碰时，这种情绪低潮时产生的悲观会更加频繁。我想，在这个时候没有谁适合忧郁先生叔本华更值得请教。之所以会突然间想要写这样的一篇文章，没错，这两天我的心情已经烂到谷底，以至于身边没有什么东西能够给我慰藉，我想我已经麻木了，只有等时间慢慢把我治愈。
两天了，我在想我为什么会突然地“悲观”起来，因为身边并没有发生什么意外的事情，真是难以置信。那么，如何从悲观的情绪中走出来，我虚心请教忧郁先生，他很直白的告诉我：“不想太过悲惨的话，最保险的方法就是不要期望能很开心。”这让我想到了自己上学时的考试，如果想让考试成绩达到理想状态的话，最好不要抱有太大期望。叔本华的“降低我们的期待才是消除忧郁的不二法门”，在这一点上，我与忧郁先生的观点一致，但这不妨碍我给他一个大大的白眼，因为这些观点着实毫无作用，只是一些空头大话罢了。
而伊壁鸠鲁将幸福和快乐定义为恐惧和痛苦的缺席，可是，作为谨慎的享乐主义的伊壁鸠鲁为何不好好的“享受当下”，却在悲观领域里插一脚？哦，原来世人都有悲观情绪，思想超高的哲学家也不能幸免。此时如果再不把悲观问题解决掉的话，我想，一定会有不少人发疯。
沉浸在一种情绪里，会让人“着迷”，这是很危险的一个信号，会影响人对身边一切事物的看法和观点。我想，大部分的哲学家之所以会影响一批又一批人，是因为他们本身就是自己的信徒，他们相信自己的观念是这虚伪庸俗的世上的一束光，所以他们很疯狂，很令人费解。当然，他们本身就已经被世人架到了神坛之上，已经在思想上自认为超出了世人的范畴，一个普通人如果只是因为对自己的思想狂热就藐视世人，我想他已经疯了。所以，我们需要一种对立的情绪来中和现在的情绪。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。这句诗出自杜秋娘的《金缕衣》，它可以很有效的中和悲观的情绪。我想伊壁鸠鲁在世，已经会对这句话震惊的无以复加，自己的一生研究竟然被这十四个字简单概括了，当然这是一句顽笑话，伊壁鸠鲁确实是一位享乐主义者，但却是一位“计较后果”的享乐主义者。比如我见花长得艳美，想上前摘一朵，但是如果摘了花之后我会不会得到想要的愉悦感，倘若是因为自己让一个事物的生命不完整，自己带上了负罪感，那还是不要摘了，远远的观望即可。
人真是一种毫无规律的感情动物，往往把一件事想的复杂，把困难放大，把悲观当成宝贝情绪一样宠着，比如我现在不开心，我就要玩游戏，就要吃东西，就要无理取闹，因为我现在忧郁，你得宠着我。我想，很多人都是这么做的，简直就是无理取闹。
在慢慢的生活中，我经历了无数次的悲观情绪，有时候一周一次，毫无征兆和缘由，我慢慢发现悲观情绪只是一种外在的感受，它小心翼翼的缠绕在你身上，让你反应迟钝，行为愚蠢，但它并不难治理。我通常的应对方法是：喂，我情绪不好，你哄哄我。当你的情绪只有悲观时，你很危险，当第二种情绪进来时，事情就变得简单。
世间最大的哲学就是人的本能反应，饿了就吃，困了就睡，如果因为特殊原因你的本能反应与现实行为相对立时，这时结果就会取决于第三方因素，利益得失。比如下班后老板通知你要临时加班，你却因为跟朋友约定好晚上看电影而陷入两难之境，怎么办呢？很简单的问题啊，推掉约会去加班，因为在你的第一反应里是“完蛋了，约会要泡汤了”，如果你已经下了决定，又何必跟自己抗争？如果下次再有这样的情况，你的第一反应是“加班？不行啊，我不能爽约”，这时，我想加班也并不是什么重要的事情，那就推掉吧。
顺心意才是一生中最大的人生哲学，我们此生都需为此努力，至于“钟摆”问题，还重要吗？
ps：我们要学会自处，也要学会与一种情绪独处，快乐，忧郁，孤独，等等。在你悲观时，你要想到它只是离你近了一些，只要你稍加脚步，就会把它远远甩开。当然，如果你被兴奋冲昏了头，不知方向，你很有可能走向孤独。
