《菊与刀 》目前市面上关于此书的版本真的是琳琅满目，内容也是或增或减，我的纸版书购买的是：浙江出版联合集团，电子版的出版社是：南海出版公司。对于这类书籍我首推：图文珍藏版，因为这本书实在值得珍藏纸质版。
阅读本书的过程个中，正赶上8月15日，日本无条件投降，朋友圈充斥着：日寇从未反省！勿忘国耻！！！可能在以前我也会热血沸腾的高举双臂震呼，现在反而有一点释然。在本书第一章节，作者即提到：读此书之前，中国读者首先要做的，莫过于控制情绪。
《菊与刀》以日本皇室家徽的“菊”与象征日本武士道精神的“刀”为题，恬淡静美的“菊”与凶狠决绝的武士道的刀，看似水火不容，实则相依为命，暗含日本文化的双重性，外界对日本人的描述总是使用一系列的：“然后……之……”类的词语：生性好斗又异常温和；既推崇武力又追求美感；既自尊又谦逊有礼；既顽不化又柔弱善变；既性情温顺又不轻易任人摆布；既忠诚不阿又极易叛变；既勇敢又怯懦；既保守又乐于接受新生事物。
第一：关于战争的起因
等级制是战争的起因，战时的日本急于向世界输出这一观念。他们认为，必须为建立世界的等级秩序而战，而且这一等级秩序的领导者只能是日本，因为日本才是能够真正建立起自上而下的等级制的唯一国家。日本人信奉的格言是：“万物各得其所，各安其分”。所以日本强调的战争正义性论调与美国恰恰相反。可是对于日本这个弹丸之地来讲，他的大东亚共荣圈靠什么去实现？他们认为精神就是一切，是永存不灭的，日本的战术手册中有这么一句口号：以吾等之训练对抗敌军数量之优势，以吾等之血肉对抗敌军之钢铁。就是在日本民间，他们也会宣称：身体越累，精神和意志就越昂扬，越是疲倦，就越能锻炼人。长期以来，他们已经练就镇定的神情，可以说是：胸有激雷，却面如平湖。
第二：关于恩情
"恩"在日本，不是自由给予，而是债，也就意味着对所欠恩情的回报，从而就有爱的意义，但其本意是欠债。日本人说：我受某人之恩，就等于说：“我对某人负有义务。”在日本，孝道变成了必须履行的义务，恩情对于日本人来说是一种重任，有时这种重任会超越一个人的意愿。所以在日本，在街头发生事故时，他们大多会袖手旁观，这并非是人情淡漠，而是因为他们知道任何非官方的干预都会让当事人背负人情债。
第三个问题：耻感文化
提起自我修养，就必然先说一下日本的"耻"文化，日本的耻感文化要求人必须具有“不允许又不愿意”这种心理上的道德自悖。日本的思想家以及许多知名学者都强调“知耻”是道德的重要组成因素，“耻”文化，就是异常重视自己的面子，强烈在意世人的眼光，即不是靠对错，好坏，善恶，雅俗等决定是否行动，而是凭借诗人怎么想，怎么看，怎么评价来推测他人是如何判断的，从而决定自己的行动，这就是“耻”文化。耻辱感培养了日本人极端的自尊心，日本人对于公开场合的嘲笑，讽刺和批评极其敏感。书中讲述了这么一个例子：美军在瓜达尔卡纳尔岛登陆时，日军向他们部下传达命令说，目前他们已处在全世界的注视中，必须表现出日本男儿本色。日本海军官兵有一条诫令，在遭到鱼雷攻击，被迫弃舰时，必须以最出色的姿态转移到救生艇上，否则“会被全世界耻笑，美国人会将你们的丑态拍成电影，拿到纽约公映”。这关系到全世界对他们的评价。
中庸中有一句话：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。让我们常怀敬畏之心，做到知耻、慎独。
第四：自我修养
日本人崇尚的自我修养大致分类两类：第一类是培养能力，第二类是“圆熟”即“无我”。日本人培养能力的自我修养，其理由在于能改善他本人驾驭生活的能力。他们说：修养初期，人们也许感到难以忍受，但这种感觉不久就会消失，开始享受过程中的乐趣。第二部分：圆熟，圆熟的顶端是“就当死去而生活”
在天亮之前站在或坐在冰凉刺骨的瀑布之下，或者冬夜用冷水洗澡三次，这些都是日本人喜好的耐寒苦行，目的是锻炼自我。求道者的目的是把自己训练成能够不受任何干扰而继续冥想的境界。当他已感觉不到水的冰冷，身体能够在寒夜凌晨也不颤抖的时候，他也就“圆熟”了。除此之外，他不讲求任何裨益。
……休息
