如何成为一个有趣的人
当你无聊的时候，会在想什么，如何度过无聊的时光，还是什么都不想直接行动了呢？不知道你有没有想过无聊这件事本身，有这么一个叫王小圈的作家，她把有趣写成了一本书《如何成为一个有趣的人》，如果你想寻找不同的观点，相信本书对你有启发。
01无聊是一种特权
并不是所有人都有资格无聊。叔本华认为无聊源自“丰裕和安定”，属于“上流社会”。当代生产力的发展导致中下层社会也有了“丰裕和安定”，无聊的人便多了。
当你无聊的时候，你至少是有以下特点的：
有足够智力————————————一个儿童可以玩一块木头一整天，始终保持高度兴趣，而成年人就会觉得这很无聊。
有足够视野————————————一个终生在桃花源里的农妇会觉得现世安稳岁月静好，一个大都市花花世界打拼的年轻人却觉得寂寞空虚冷，因为前者所见如斯，所得如斯，而后者所见的是天上人间，所得的却只是出租房单人间。
有足够时间————————————在古代，无聊只算一种贵族病，普通人一年到头艰辛劳碌，主要负责“痛苦”，没多少思考无聊有聊的机会。感谢8小时工作制，虽然现代一样有自称“加班狗”的大忙人无暇顾及无聊的情绪，但又多多少少有些人可以在下班、上厕所、抽烟、睡前的碎片时间思考人生。
有足够思想深度————————————周星驰版的电影《唐伯虎点秋香》里，唐伯虎才高八斗，却觉得日子过得兴味索然。而他的八位太太每日开两桌麻将，忙碌充实得很。
还是有有足够个人空间————————————随着大城市人口流动性的增加，人与人之间的心理距离也越来越大，后果之一便是“容易有孤独感”——每个人都是一座孤岛。孤岛与孤岛之间缺乏深层次的沟通交流，更易无聊。
这样一想是不是觉得无聊也挺高大上的。
02有趣是个什么东西
在作者看来，
“有趣”作为interested解读，自我审视的视角中：我是否对生活有兴趣？
所以有趣于个人而言，是对生活有兴趣。但是要获得自己对生活的认可，最容易，也最难。说容易，是因为自己只有一个视角，不像他者视角千人千面。
说难，是因为随着自身见识的提高，会对生活不断提出新的要求，要满足一个不断变化的自己，必须付出更多。
说人话就是：
你的思想觉悟进步了，所以对自己生活认可的兴趣会不断变化。
“有趣”作为interesting解读，他者观察的视角中：在他人眼里，我是否有趣？
在他者观察的视角中，往往乐于判断一个人是否有趣，却很少能明确定义到底什么叫作有趣。
但是作者找到的一些结论：
本质上，“有趣”是一场令人愉悦的意外，是一种无关功利的惊喜。首先，有趣是一种意外。别人认为你本应该是这样的，而你不是。其次，有趣是一种愉悦感。
带来愉快的意外感，让人觉得“有趣”。
1．我不知道你是这样啊！
金圣叹，堪称弹幕界的始祖，砍头前的最后一刻，他说下了遗言“豆干与花生米同嚼，有火腿滋味”，不按常理出牌，把人生悲剧画上最后一抹黑色冷幽默。
2．我知道你原来是这样，但是我不知道你“这样”到这种程度。
还是举例林黛玉：我知道探花的女儿敏感细腻伤春悲秋，但是我真不知道你能伤春悲秋到这个程度，赏花也就罢了，还要葬花。
03有趣的作用
“有趣”是一种人格魅力，也是一种技能，也是各种能力在人格魅力上的外显，是知识储备能力、信息管理能力、感知力、鉴赏力、想象创新能力等组合作用下的产物。
“有趣”是一种态度，它需要我们有同理心，即人际交往过程中，能够体会他人的情绪和想法、理解他人的立场和感受，并站在他人的角度思考和处理问题。
它还需要我们有个人特质，个人特质简单说就是“跟别人不一样的地方”。例如——有爱好，有特长；人无我有，人有我优。这样会让我们有特点，有辨识度。
04终极有趣——精神世界的创造与维护
一个有趣的人，他有自己的世界，自洽而宏大，辉煌而深厚。他不是走进你的世界，而是为你打开一扇窗去参观他的世界。
我们的三观是如何被确定的？世界观、价值观、人生观，合称三观。如果把三观细分，则又有政治观、宗教观、审美观、家庭观、消费观等，很多时候，三观只是人的精神世界中观念的简单统称。
我们每个人的三观都有几十甚至上百个维度，这些特质构成一个人的笼统的三观并外化为行动：比如小明热爱祖国、不买奢侈品、喜欢吃咸豆浆、信中医、支持转基因食品、买正版电子书、穿盗版鞋，等等。
仔细推导我们的三观由来，我们会发现一些细思极恐的秘密：
作者先定义每个人出生的时候，是一无所知的一张白纸。
然后父母会教你说话，教你最初的三观。然后你上学，接触课本，和同学老师说话，开始看电视看报纸看书，从更多的渠道接触这个世界。这些信息和你从父母那里接受的三观会有重叠、有矛盾，于是你不得不开始自主选择，选择你认为对的信息并接受，同时扔掉你觉得不对的。就像吃饭长肉一样，随着信息的接受、消化，这些信息每天被你吃下去，最后会坚固地成为你三观的一部分。
那么问题来了，你父母的三观哪里来的，电视报纸的三观哪里来的？其他的渠道的三观又是哪里来的？
你的三观，来自父母，来自周围的人，来自媒体。
那么父母和周围的人，三观来自哪里？
来自他们的父母和他们周围的人，以及媒体。
那么他们的父母和他们周围的人的三观来自哪里？
来自他们的父母的父母和他们周围的人的周围的人，以及媒体。
……
这个问题最后可以来一个泰勒展开式。
然后求导可得，大量的三观的根源来自媒体。这个媒体是广义的媒体，可以是电视广播，可以是村口大喇叭，可以是宗族族长，可以是部落巫师。不同的是媒体的传达方式，相同的是媒体背后的操控者——人。
有人就有江湖，有江湖就全是套路。
是的，我们的三观不可避免的嵌入了人们的思想，从长远的角度看，我们的三观正如在生理上一样，我们每七年将自身细胞（除脑细胞外）全部换掉，然后我们每七年就是另外一个人。你就是你，但你也不是你了。
但是我们的三观还是会趋于成熟，但仅仅是趋于成熟，就如我们身体会发育成年一样，只是稳定之中会汲取养分，继续变化。
什么叫成熟？身体上的成熟，是身体发育完全，器官功能趋于稳定；精神上的成熟，则是一个人的三观趋于完整，对世界的认知方式趋于稳定。
人的三观世界，是一座小小的城。有的城高楼广厦、八级抗震、风雨不侵；有的城破屋草房、风雨飘摇、一戳就倒。人成熟的过程，就是城市基建的过程。有的城市规划得当，地基稳固，造得慢造得牢；有的城造着造着，突然一场大火，眼看他起高楼，眼看他楼塌了。
如果拥有更为坚固的三观世界，意味着人对世界拥有更为稳定的观察，拥有更为稳定的观点和意见。这会让人显得更为成熟。
这个信息爆炸的年代，每个人都在发声，每个人都是媒体。既然听到的是人的声音，那声音里必然就包含了人的意图。而我们已经很难从一个人的所作所为中得知背后的意图。
人在江湖，身不由己。放眼看去，意识形态裹挟背后的动机滚滚而下，身在其中你我皆不能幸免。正面看着是笑脸，背后看都是利益诉求。如果放眼所见皆是幻象，那在这虚幻中沉浮的你我何以不为人圈套，何以构建真实的三观？
书中作者的回答是：建立坚定而又自洽的精神世界，需要的是“思考”，而不仅仅是“体验”。一个人的三观，是在外界大量“阅读”和“体验”下，通过思考获得的。由于阅读和体验的制造者设计了形形色色的套路，我们的思考深度，很大程度上影响到三观的深度和自洽度，最终形成一个人“有趣”与否的根基。
05有趣的社会区分
大众化的“有趣”服务大众，为人民群众喜闻乐见，比如商业电影、畅销书、流行音乐；
小众化的“有趣”服务一小批人，比如冷门电影、冷门书、小众音乐；
客制化的有趣只服务一个人。
ps:（客制化（customize），就是“定制化”的另一种翻译，相当于“自定义”。客制化词源于港台，大陆不经常使用。）
如果你想要最好的“有趣”，那就是以上三者的差集。
总结
重申“如何成为有趣的人？”这个“有趣”有两个议题：
作为interested解读，即“我认为活着挺有趣，我对生活感兴趣”。
作为interesting解读，即“我让人觉得我有趣，别人对我产生兴趣”
大多数人看到这个问题的第一反应是第二个议题，但在第一个议题面前，第二个议题就会灰飞烟灭。作者写了那么多第二个议题，只是因为社交中的人的确需要这个议题。但第一个议题，才是生活真正的意义。
如果想成为有趣的人，我们可以先认识一下有趣的对立，无聊是怎样的产生的，无聊是一种特权，它需要我们有足够智力、视野、时间、思想深度、个人空间。所以不要太焦虑，有时间无聊的人啊，都是“特权”阶级。
如果你想要的“有趣”是interesting，
那我们可以找大众的“有趣”，扩展我们的知识面和爱好，构建属于我们的世界。甚至于把这些“有趣”的事嵌入我们三观。为你喜欢的人打开一扇窗去参观属于你的世界。
如果你想要的“有趣”是interested，
那也很好的，去发现自己的爱好，察觉自己认可的生活的兴趣，然后好好去享受，去构建属于你的世界。
