邓析春秋末年的思想家，郑国大夫，“名辩之说"的倡始人。主张“不法先王，不是礼义”，因不满刑书而私制竹刑。他的两可论“操两可之说，设无穷之词"，以非为是，以是为非，是非无度。郑国大乱，继子产任郑国执政的姫驷颛应付不了这种局面将邓折杀死，"杀邓析，用竹刑”可见邓折的“竹刑”还是有一定合理性的。
邓析是诡辩的开山始祖，也设私学讲刑狱，用今天的话说就是开设普法学习班教授法律知识和诉讼技巧，也帮助人打官私，有人认为他是最早的律师。
著名的赎尸诡辩就是邓析的杰作。说郑国发洪水，有一富人溺亡，尸体被人捞出带回。溺亡人的儿子听说后前来赎回尸体，而捞尸人要价颇高，溺亡人的儿子不肯高价赎尸，无奈就找到邓析咨询，邓析就对溺亡人的儿子说，溺亡的是你的父亲，尸体除了你没人会去赎，他留着也无用，早晚他会找你的，不用理他。溺亡人的儿子听后认为有道理就放心的回家等消息了，不再主动去找捞尸人去赎父亲尸体。
捞尸人见溺亡人的儿子不找他赎尸，就不安了也找到邓析去咨询，邓析就对捞尸人说，你不用着急，尸体是他的父亲，他早晚要赎回去安葬，否则他就成了不孝之人，不用理他，早晚他都要找你去赎的。
邓析给双方的咨询意见，听上去都是有道理的。他告诉溺亡人的儿子捞尸人留着尸体没用但并没有告诉他如何赎回尸体和捞尸人不找他应该怎么办;他告诉捞尸人说尸体是他父亲他早晚要赎回，但并没有告诉他人家不赎怎么办。邓折的咨询，双方听后都认为有理，但又都没有解决方法，使双方都陷入了死局。
邓折的两可说把人的思想搞乱了，把本应的合作模式搞成了对立模式，使本应双赢变成了双输。
如果捞尸人要想获得利益就要先让对方获得利益，捞到尸体后将尸体送回人家，溺亡人的儿子自然会非常感谢，这就是先让对方获得利益。溺亡人的儿子对捞尸人表示感谢，捞尸人自然也获得了利益。
邓折倡始诡辨之说，搞乱了郑国，搞乱了人的思想，害人害己，被姬驷颛杀死还用其所制之竹刑，可悲。
当今人与人的关系凡是出现不和谐的现象，矛盾激化的原因，大多是把本应合作共赢的关系搞成了对立双输的关系。因此，解决矛盾的最好方式都应当是设身处地的站在对方的角度考虑一下问题，从自已身上找找原因，矛盾可能就会迎刃而解。
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