去年学堂开课讲《千字文》，搜罗的此宝贝！本来千字文内容和编排上，就已经够厉害牛逼的了，待学生们看到此书，更是瞠目结舌，对古代书法及其文化及其羡慕。我还趁机教导孩子们对咱们几千年的传统文化要首先自信，其次要敬重，然后才能真正的喜欢和热爱！
百体千字文书写技艺，源于清康熙三十一年孙凤居（武林居士）所撰的《历朝圣贤篆书百体千字文》，该书内容为《千字文》，由二百二十五种篆体书写方式组成。河南舞阳贾湖出土的距今已有八千多年的新石器时代龟甲刻符中，就有字如人眼，释为“目”，我们的祖先造字，最初是以画表意的，这就是早先的画书。经过由繁趋简，才有了文字，自古皆曰“书画同源”。画书做为百体千字文书写的源本，经过不断演化发展，成为一门独特的艺术形式。
百体千字文，汇集古今名人各体文字而成。自仓颉造字以来，历代蝌蚪、鸟篆、虫象、龟形、钟鼎、鱼尾、大小篆隶等字体，无不搜罗全备。百体千字文的书写历史久远，集历朝圣贤书法之大成，其字体希珍可贵，依缘意想，穷巧极变，光彩陆离，二百五十种字体，毓天地之灵气；盖万物之形骸；蕴五千年中华文字之精华。其书法艺术玄妙独有、亦草亦花、亦竹亦木、亦虫亦鸟、亦禽亦兽；天文星象，地理山石，绝妙无比，是中国书法史上的厚重之笔。
不多说了，看宝贝，俗话说：无图无真相，那么图来了!
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《千字文》为南朝周兴嗣所编，它的撰作，相传还有一段故事；原来是当年梁武帝令殷铁石在王羲之书写的碑文中拓下不重复的一千个字，供皇子们学书用的。但由于字字孤立，互不联属，所以他又召来周兴嗣嘱道：“卿有才思，为我韵之。”周兴嗣只用了一个晚上就编好进呈武帝。这便是传至今日的《千字文》。周兴嗣的《千字文》精思巧构，知识丰瞻，音韵谐美，宜蒙童记诵，故成为千百年蒙学教科书。
因《千字文》最初由王羲之法书单字缀集而成，《千字文》自然而然与书法艺术结下了不解之缘，又因其蒙养的功用，普及甚广，在中国书法史上占据着独特的地位。南梁以来的书家，大都喜好书写《千字文》，如隋代的智永，唐代的张旭、怀素、高闲，宋代的宋徽宗赵佶、宋高宗赵构，元代的赵孟頫、鲜于枢，明代的文徵明、董其昌，清代的傅山、赵之谦等，为我们留下了大量珍贵的《千字文》书迹。在古代众多《千字文》书迹中，智永的《真草千字文》是不容忽视的一件书法杰作。
主要生活于陈、隋时期的智永禅师，是王羲之的七世孙，书有家法。他学习书法极为勤奋，曾临写《千字文》800本，分赠浙东各寺，弘扬以其祖先王羲之为宗的书法艺术，对后世影响深远。他的《千字文》用楷书和草书两种字体书写而成，既便于识读，又便于全面学习书法。该帖楷书部分方圆互参，骨力内蕴，结体茂密，体态娴雅，多存晋人法度；草书部分用笔凝练，腴润温厚，结体严谨，应规入矩。宋朝书法家米芾在《海岳名言》中评说：“智永临集千文，秀润圆劲，八面具备。”明都穆《寓意编》赞道：“智永真草千文真迹，气韵飞动，优入神品，为天下法书第一”。智永的《千字文》代表了隋代书法的温雅之风，延续了“二王”家法，又自成面目，成为后世取法的典范。时隔1400余年，智永800余本《千字文》，真迹存世者目前仅有一件，收藏在日本，国内最佳的版本则只有北宋薛嗣昌的石刻本，现藏陕西西安碑林之中。
《千字文》独特的书法艺术还深受东亚各国书法家的青睐，并伴随着文化交流在世界各地传播开来。问世千余年来的流传表明，《千字文》不仅是广泛传播、功德无量的童蒙读物，也是中国传统文化的重要组成部分。
