浅析《红楼梦》中贾宝玉的平等意识

《红楼梦》中,借贾宝玉之口,我们知道了众钗的判词。但贾宝玉在书中也是有判词的。在第二回《贾夫人仙逝扬州城,冷子兴演说荣国府》中,是通过贾雨村之口说出来的----若生于公侯富贵之家,则为情痴情种;若生于诗书清贫知足,则为逸士高人。加上这句话前面贾雨村的一大段铺陈,为贾宝玉的性格特征打上了标签。后人眼中,多认为《红楼梦》是曹公自传,是儿女情长,是反封建反礼教的书,是遁入空门之书,还有人说是百科全书。但是伟大作品的高贵与高明之处,就是仁者能见仁,智者能见智,每个人都能从中找出自己感兴趣的地方思考或对证。譬如对教育感兴趣的,会揣摩贾家的败落是否与教育相关;热爱美食的,也许会精研茄鲞的做法;更多的人会宝黛爱情垂泪…. 正是:满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味!近日重读《红楼梦》,却分明觉出曹公书中,颇有苦心为众钗声讨彼时彼世!第二回中,贾雨村说:天地生人,除大仁大恶,余者皆无大异。大仁者修治天下,大恶者扰乱天下。清明灵秀,天地之正气,仁者所秉承者;残忍乖僻,天地之邪气,恶者所秉也。天平无为之世,清明灵秀之气所秉者,上自朝廷,下至草野,比比皆是。所余之秀气,假使或男或女,偶秉此气而生者,上则不能为仁人为君子,下亦不能为大凶大恶。置之千万人之中,其俊秀灵秀之气,则在千万人之上;其怪癖邪谬不近人情之态,又在千万人之下。以上这段话,结合宝玉之后的行动言语,结合我们今天的语言,心内赠他四字:赤子之心。贾宝玉的赤字之心,体现在追求男女平等,尊重女性。不仅体现在贾宝玉的言语中,也体现在具体的行动中。譬如《红楼梦》第二回便用冷子兴的口说出一二:“女儿是水做的骨肉,男子是泥做的骨肉,我见了女儿便清爽,见了男子便觉浊臭逼人!”二则宝黛初会时,他便问黛玉可有玉没有,当听说黛玉没有玉的时候,他便说:家里姐姐妹妹都没有,单我有。可知这不是个好东西…..具体到行动中的便多了,与众姊妹谈诗论画甘于被黑,对怡红院的芳官等人宽容从来没有认真责骂过,为彩霞、入画承担玫瑰露茯苓霜事件,更别说为香菱换裙,为平儿补妆等事件了。在宝玉心中,这些女孩都值得尊重,他不管她是小姐还是丫头,这些女孩的美与弱,都让他情不自禁地送去救助和安慰。追求平等的宝玉,被王夫人等人视为常发癫狂,因为在她们眼里,女性是不需要平等的,不过是附属物罢了。迎春之死、金钏之死还掉下几滴眼泪,而晴雯之死就完全无人顾及了。在贾政等一干人眼里,则认定宝玉为淫魔色鬼,鄙夷嫌弃。哪有男子天天不学政务舞诗弄词的?又哪有主子为了丫头焚香烧纸的?宝玉当时略前卫的思想与时下的环境极不相融,甚至相悖。时下的环境是什么样的?甄英莲被卖被买最终被折磨致死,一生最好的时光也不过是学诗的几个回合;元春虽贵为皇妃,却也不过是皇家与贾家周旋的棋子,与父母相见尚须行大礼;所谓的贤袭人,不得不为了自己后来的生计献计王夫人,伤害了黛玉;林黛玉寄人篱下,书中虽一直强调她敏感刻薄,但她何尝不是在看别人脸色呢?史湘云不必说,本就没有地位在母家可有可无;贾迎春和甄英莲一样是卑微懦弱的牺牲品…..其余人等不一一剖析。这一干女子,说到底都如王熙凤和尤二姐,在社会上没有真正的独立和自由,而且为了相对的独立和自由,互相之间进行倾轧和陷害。贾宝玉这样的情痴情种,对当时这样的世态,有所了解和看透,但一介少年怎能与时代斗争?与大家庭斗争?却无能为力去改变。所有他只好用自己的任性、乖僻来表达对这样世态的不满,用自己看似幼稚的行为来为众姐妹们说理和争取,进而被人挂上了淫魔色鬼的标签,被薛蟠、贾蓉等认为贾宝玉和他们都是这样的一群人。虽然宝玉是宝,但在大家庭里他依然不过是一块玉而已,连自己的怡红院都保护不了,更维护不了自己的爱情,以致于最后呼号无效,在大雪茫茫中逃遁这不平等的世界,做了和尚。《红楼梦》的结局,也是曹公用来警醒世人的。书里的众姊妹,都是旧时代大家庭的牺牲品。试想一下,众姊妹的欢乐有几回体现?无非以下几回。“皇恩重元妃省父母,天伦乐宝玉呈才藻”中元春虽泪目,然是欢喜;“撕扇子作千金一笑,因麒麟伏白首双星”中晴雯虽是任性,然是欢喜;最高兴的当属刘姥姥二进荣国府一事了,黛玉虽嘲笑是“携蝗大嚼图”,然一众没有不开心的。再就是诗社聚会时,谈诗论文总是开心的。但这些段落在书中,所占的分量约十分之一。刘姥姥出现,她虽身份低微,但她带来的是清新的气息,让她之上一众人空前获得平等。前八十回因没有写到结局,而后四十回,又显然无法与曹公初衷相合,所以之后的贾家关于平等的故事不得而知。但第五回的判词中,可窥一斑的是,无一姊妹能够在大时代的不平等中获得幸福。以大时代为背景,以爱情为主线,以尊重平等为态度,除判词外,只讲述事不评价人,其实曹公不过是追求自由平等的小人物而已。《红楼梦》与今日之现实相邻,值得探索的还有很多。常读常新。

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