读懂《周易》乾卦,就读懂了人生

乾卦是《易经》六十四卦中的第一卦,代进取、创造的力量。乾卦六爻皆阳,好似六条巨龙,代表着天地万物变化的规律;代表着人生、或人的事业发展的六个阶段,即潜、现、惕、跃、飞,亢。乾最大的美德是刚健、自强不息。

《周易》上说,乾:元,亨,利,贞。乾卦广大、亨通、吉利、纯正,四德具备,因而卜得此卦大吉大利,和谐坚实。乾卦由天道而至人道,读懂了乾卦就读懂了人生,也就读懂了做人做事的大智慧。

第一阶段:潜

初九:潜龙,勿用。

潜伏在水中的巨龙,发挥不出作用,是因为地位低下。这个卦象隐喻事物在发展之初,虽然有发展的势头,但是比较弱小,所以应该小心谨慎,不可轻动。

这是告诉我们大家要有“潜”的意识。“潜”是教我们要做好准备,就是蓄势,储存能量,以观时事。而这里的“勿用”是说不要急着显山露水,先要做好前期准备工作。以“不用”的立场来“用”。当你准备好了以后还要伺机、伺时而动。时机也是成事很重要的因素。“时”不对了也不行,《易经》里面很讲究“时”的。

这方面比较典型就是诸葛亮,他没有出山之前,曾在南阳耕读,号称“卧龙先生”,遇到合适的时机,才出山一展身手。

这一句经文是告诉人们韬光养晦的道理。身处下位而过干显露才干会对自己不利的。但此句经文并非是让人消极地等待,而是教人在这样的时段要暗地里积蓄自己的力量。中国的龙是一个奇怪的动物,它奇怪在哪里呢?它能大能小,能屈能伸,能隐能现。所以君子要效法龙的精神,在时机不成熟时要在暗中积蓄自己的力量。如果只是消极地等时机,那么等时机来了,你力量却不足,又怎么能像龙一样大、伸、现呢?

第二阶段:现

九二:见龙在田,利见大人。

当你经过第一爻“潜”后,就步入了第二爻“现”。就是说你已经“潜伏”了很久了,做好了准备,这时时机也到了,你该“显现”出来了。但是要怎样显现既能得到人们的认可又能不招来“打压”呢?

潜龙蓄积力量,总是要把握一定的时机崭露头角。如果一直都默默韬光养晦,则是无法进步发展,立身创业的。

第三阶段:惕

九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎。

乾乾:本是指太阳的运行不止,在这里比喻君子勤勉不懈。惕:有敬的意思,小心谨慎、警锡,,夕惕若:是说晚上也要保持警惕的样子。厉:是指危险。咎:是指灾害。历无咎:是说时刻保持警惕,这样虽然存在着危险,但是并不会有灾祸。

亊情发展并不是如此简单,事情并不一直都一帆风顺的。不过如果保持勤勉和警惕,即使有危险,也不会造成灾难。

《象》中这样解释本爻:“终日乾乾”,反复道也。这里指出:“整天自强不息”,是因为要避免出现反复,不敢有丝毫大意。

“君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎”。你已经显现出来了,可能已经取得一定的成绩了,这时旁边的人开始注意你了,一旦引起别人对你的注意,那么就会不经意地引起对你的嫉妒或者挑剔等各种态度。这时你要提高警惕,千万不要因为自己所做的一点成绩而自满、得意,应时时刻刻检讨、省视自己的言行,以防人家抓住你的小辫子,要行得正、要无咎。同时也要准备蕴藏更多的能量以挑更大的担子。

第四阶段:跃

九四:或跃在渊,无咎。

龙或跃上天空,或停留在深渊,只要根据形势的需要而前进,就不会有错误。此爻给人的启示是:进退有据。

从卦象上看,九四开始进入上卦,属于阳爻居于柔位,失位,显得不够安稳,所以卦辞中出现了“或”,并不确定。但是,这种不确定,或上或潜,由于是配合时位而变,反而是正确的表现。

跃是一种大的发展和进步,往往需要我们抓住机会,在努力拼搏中将我们的事业和人生推向更高处。

第五阶段:飞

九五:飞龙在天,利见大人。

“飞龙在天,乃位乎天德。”这个位就是“天”。巨龙高飞上天,说明此时阳气旺盛正当天位,具备天的美德。天德刚健强劲,自强不息。只要具备了天德,那你就会要雨得雨,要风得风,顺风顺水。“先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎?”

“九五”是人生中的最高峰。这是人一生中极其重要的一个阶段,我们苦心经营,孜孜不倦,也无非是求得有朝一日飞龙在天。

此爻为君爻,“九五之尊”也是由此而来。若是在古代的政治阶层,得到这一爻就意味着国泰民安,风调雨顺,国家正处于繁盛期。对于一个人来说,得到这一爻,则说明事业巅峰即将来临,人生的指针正处在宏图大展的好时机上。

第六阶段:亢

上九:亢龙,有悔。

亢龙就是飞的过高的龙。“亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎?知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎!“

一条乘云升高的龙,它升到了最高亢、最极端的地方,四顾茫然,既无再上进的位置,又不能下降,所以它反而有了忧郁悔闷了。

人在做任何事情,都没有经过深思熟虑,去考虑最终的结局与后果,以及种种可能与变化,所导致的失败与悲剧或是惨祸。“亢龙,有悔”,启示我们,做任何事都要戒骄戒躁,不自满,要知进知退,既要前进,又要为自己找好退路。否则就会有凶险。

春秋时期,范蠡和文种共同辅佐勾践成就霸业,范蠡急流勇退,最终成为民间豪富。而文种则是知进不知退,最后被勾践赐死。汉初韩信,也正是因为没有看破进退之道,才会惨死于妇人之手。

亢龙,有悔。这告诉我们,知进知退,知进退存亡而不失其正,才能够保身,保富贵,保持事业的兴旺和不断发展。

结语:

“天行健,君子以自强不息。”这是对乾精神的总结。君子在人生或者事业的不同阶段,都能把握时机,采取不同的行动,不断进取,自强不息。这也是我们中国人骨子里的自强,进取精神。值得每一个龙的子孙拥有。

附注:

乾卦,易经学说专用名词,是易经六十四卦的第一卦,上上卦,象曰:天行健,君子以自强不息,卦辞,元亨利贞。乾卦主显,是“显学”,坤卦主隐,是隐学。两卦不可分割,乃是一个整体,是万物运动最本质的过程。乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程,即春生--夏长,与坤卦相反,坤卦讲秋收冬藏的过程。

第一卦 乾下乾上 乾元亨,利贞。

初九:潜龙,勿用。九二:见龙在田,利见大人。九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。九四:或跃在渊,无咎。九五:飞龙在天,利见大人。上九:亢龙,有悔。用九:见群龙无首,吉。

彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。

象曰:天行健,君子以自强不息。

潜龙勿用,阳在下也。见龙在田,德施普也。终日乾乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不可久也。用九,天德不可为首也。

文言曰:“元者,善之长也;亨者,嘉之会也;利者,义之和也;贞者,事之干也。君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事。君子行此四德者,故曰:乾,元亨利贞。”

初九曰:“潜龙勿用。”何谓也?

子曰:“龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;遁世无闷,不见是而无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,潜龙也。”

九二曰:“见龙在田,利见大人。”何谓也?

子曰:“龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。易曰:‘见龙在田,利见大人。’君德也。”

九三曰:“君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎。”何谓也?

子曰:“君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与言几也。知终终之,可与存义也。是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣。”

九四曰:“或跃在渊,无咎。”何谓也?

子曰:“上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。君子进德修业,欲及时也,故无咎。”

九五曰:“飞龙在天,利见大人。”何谓也?

子曰:“同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。”

上九曰:“亢龙有悔。”何谓也?

子曰:“贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也。”

潜龙勿用,下也。见龙在田,时舍也。终日乾乾,行事也。或跃在渊,自试也。飞龙在天,上治也。亢龙有悔,穷之灾也。乾元用九,天下治也。

潜龙勿用,阳气潜藏。见龙在田,天下文明。终日乾乾,与时偕行。或跃在渊,乾道乃革。飞龙在天,乃位乎天德。亢龙有悔,与时偕极,乾元用九,乃见天则。

乾元者,始而亨者也。利贞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎!刚健中正,纯粹精也。六爻发挥,旁通情也。时乘六龙,以御天也。云行雨施,天下平也。

君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。

君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。易曰:“见龙在田,利见大人。”君德也。

九三,重刚而不中,上不在天,下不在田,故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣。九四,重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故无咎。

夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎?

亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎?知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎?

站在哲学的角度看《周易》,它是世界上第一部哲学著作,其中充满了辨证思想和系统思维。影响我国社会、文化、经济的儒家思想、道家思想都可以看成是《周易》思想的分支。其中儒家思想以孔孟思想为代表,提倡积极地“入世”,强调学以致用,学而优则仕,属于“阳”;道家思想以老庄思想为代表,强调保存自己的重要性,这是“避世”的角度,属于“阴”。这“一阳一阴”的思想是一体两面的,如果不保存自己,怎么谈有所作为;在有所作为时,也要不断思考如何保存自己。这些两种思想,归结起来就是《周易》的思想,就是“变”的思想,也是我们中华文化的根本。

《周易》虽然是远古的著作,但后来经过周文王、孔子的修订,使它从一本占卜书,成为了哲学书。到今天,《周易》的思想已经成为我们每个人思想的一部分,很多日常用语都是从《周易》而来,比如说:否极泰来、乐天知命、无妄之灾、不速之客、三阳开泰、文过饰非、风雷激荡、防微杜渐、自强不息、反目成仇、立竿见影、物极必反等。这些思想影响了我们每个中国人,而我们平常没有察觉,也就是“百姓日用而不知”,做为“百姓”,不知道是可以理解的,但作为高层管理人员,就要“知其然,也要知其所以然。”

管理学是哲学的一个分支,因为他们的基础都是对人性的了解,对于现代的管理者尤其重要。古语说:“不学易,不可为将相”。怎么样在现代企业管理中,把“变易”的、“不易”的事情,变成“简易”的事情呢?这是我们研究的主要问题,也是管理者的职责。因此本人站在管理的角度来看《周易》,希望能给管理者一些新的角度和启示。

乾:元,亨,利,贞。

无论是老板、管理者、普通员工,每个人都想成功,显然他们对成功的定义不一样,老板可能认为有10个亿才算成功,经理人可能想成为金领算是成功,员工认为只要与房子,生活美满就是成功了。但成功的道路往往是相同的,成功的路上有些类似的规律,要经过的几个步骤和容易犯几个错误,这就是乾卦反应的内容。卦辞元亨利贞就是原始、发展、成熟、收藏四个阶段,其中六个爻辞强调要从自己身上下工夫,不断修炼自己,提升素质,也就是“天行健,君子以自强不息”,在这个过程中要找到支持者,尤其是来自上司的支持。

初九:潜龙,勿用。

作为一个员工新加入公司;作为经理新接手一个部门;作为老板开创新事业,都要牢记“潜”字,要学会默默地等待机会。

你是龙,你很有能力,这只是你个人的看法而已,别人可能认为自己有能力,你是“虫”。这时过于张扬很危险,因为别人在评价你、在琢磨你、在评估你的实力。而你不了解情况,不了解别人,这时盲目许愿、盲目决策非常危险。

企业的新人、接受新部门、开辟新市场,都要经过三个阶段:第一阶段是看:别人在看你到底有没有实力。如果没有相当的实力,你的位置一定坐不稳当,打下来的市场也守不住。第二阶段是打:你有实力,我也要打击你,让你感受到我的存在、我的厉害、显示我的权威。第三阶段是拉:暂时没有打死,你工作表现还不错,就采取各种手段拉拢,为我所用,一起来对付别的对手。

在刚开始的阶段就可能遭受这三种力量,如果你过早地露头角,就是“敌人在暗处,你在明处”,失败的一定是你。你的上司会为你的决策感到突然,认为你太嫩,太毛躁;你的下属会感到觉茫然,认为你不了解情况。多给上司,给下属,也给你自己一点时间,做“潜龙”,时间是建立信任和理解的基础。

九二:见龙在田,利见大人。

初期“潜”是可以的,长期就不行了,总要有所作为,否则就真是“虫”,或“死龙”了。

我们经常听到俗语说:“是非总因多开口,烦恼皆因强出头。”想要有所作为的人,一定要出头,但绝对不可以强出。在出头以前要评估一下,周围的环境允许吗?你的上司支持吗?自己的实力够吗?如果这三个条件都具备,就可以出了。其中自己的实力是基础,上司“大人”的支持最关键。没有上司的支持,别人也可能不支持,你也一定没有信心,就不会成功。

在得到上司支持时,场合与时机也很重要。这里说的是“在田”,也就是在基层。当上司去基层视察时,提出自己的想法是个好时机,如果合理,一定会得到批准,因为上司正是“带着政策下来的”。如果是“在厅堂”,上司的架子摆得十足,通过你的方案恐怕不容易,要经过一些波折,才符合公司的“管理规定”。

九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。

在出头时也要非常小心,毕竟很多人习惯一个干,一个看,还有一个在捣乱。在具体操作时,要“夕惕若”,也就是要早晚都慎重,大事小事都慎重,这样才没有过错。就象张瑞敏说的:“战战兢兢、如履薄冰。”就是这种感觉,只有这样才可能“厉无咎”,没有过错。

当然了,在慎重的同时,要不断提升自己的实力,“乾乾”地努力,毕竟这是你的基础。每天都三省吾身,为别人做事,有没有不忠诚;与朋友交往,是不是不守信用;学习到的东西,有没有实践。

九四:或跃在渊,无咎。

在出头的过程中,一定会遇到困难,这时要重新评价上司支持的程度,和周围的环境的允许度,有时也可以试探一下,可以这样做吗?只要适度,就没有什么过错。如果允许就要飞“跃”,如果不允许,就要返回来,深藏在“渊”中,再不断地修炼自己,提高自己的能力。大家会评价:“这小子很有上进心,就是现在能力还差一点,环境也不是很配合,失败是可以理解的。”上司以后一定会给你机会。

九五:飞龙在天,利见大人。

当做出成绩时,就由“潜龙”变成了“飞龙”了。成绩得到上司的认可,才真正是成绩,这样对上司和个人都有利。

成绩是要分享的,如果你作为“飞龙”已经升官了,“在天”了。这时不妨把“利益”让给别人一点,尤其是你的上司。上司分享你的成绩是应该的,否则你会被别人骂成:“花喜鹊,尾巴长,娶了媳妇,忘了娘。”在这个阶段,名利双收不是好事。

上九:亢龙有悔。

终于成功了,在分享成功果实时,不要忘记许多人会“眼红”,盯着挑你的毛病,找到打击你的机会。所以当你得意时不要忘形,而是要忘记成功,从零开始,否则,就可能出错,或被别人“找到错误”,一定是让你“有所悔恨”。

用九:见群龙无首,吉。

自己成功了不是真正的成功,“独乐乐,不若与众人乐”,一定要把整个团队带起来共同成功。这时就要授权,让下面的人有自己明确的目标,有前进的动力,成为龙。这样领袖群龙的领导人才真正安全,企业才真正安全,对群龙的管理要“无为而治”,如果领导太有作为了,下面的人就发挥不出能力。当然了手下要是都是龙才“吉”,如果都是“虫”,就是“大凶”。作为下属,看到领导给自己成为“龙”的机会,授权给自己,一定会努力工作,在为自己“成龙”的过程中,为企业创造价值。

《周易》一书,虽只有短短六十四卦,三百八十六爻,然则全面揭示了宇宙人生的道理。它包罗万象,言简意赅,虽言近而触意远,常常言此而及彼,读时当以易的思维去想,解时当懂的去普遍联系。用静止不变的心无法读易,以辨证思维的法解易为的!

乾卦的卦辞:乾,元,亨,利,贞。

乾在我国古代乾象征着天,象征着阳,有天地才有万物,所以乾卦和坤卦是易经的第一和第二卦。

乾卦的卦辞中,“元”代表原始、开端的意思;“亨”是通达;“利”是祥和;“贞”是正直、坚定。乾卦卦辞的意思是:“天是万物的根源,通达无阻,祥和有序,端正执着。”乾卦的卦辞告诉我们,做事一定要动机端正,而且要执着,才能够通达无阻,最后的结果才能够祥和圆满。

下面我们说乾卦的六个爻的爻辞,乾卦的爻辞太经典了,从下向上囊括了人和物由初生到发展到兴盛到衰落的整个过程。

初九,潜龙勿用。这是乾卦第一爻的爻辞。“潜龙”,我们可以理解为刚刚初生或者是潜藏的龙,“勿用”可以理解为不可以施展自己的威力。也就是说潜藏的龙,不可以施展自己的威力。这是第一道阳爻,阳气刚刚发生,没有形成气候,所以不可以施展威力。

这一爻告诫我们,做人做事的开端,不可以锋芒毕露,尤其是自己的实力还不强的时候,更需要隐忍,伺机而动。(怎么样,这个被当今无数书籍奉为经典的道理,我国祖先留下来的易经在几千年前就已经阐释出来了。您还觉得易经只是一本占卜的书么?)

九二,见龙在田,利见大人。这是乾卦的第二爻。这句话的意思是说随着自己实力的积累,龙逐渐出现在了田野,可以与对自己有帮助的人或者群体接近了,可以给他们带去利益,同时也对自己有利。

这一爻告诉我们,当自己的实力积聚到一定阶段的时候,是可以找他人或者一个群体来帮助自己,以更大的积累力量。

九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。这是第三爻。“乾乾”是奋发图强的意思,“惕”是警惕的意思,“咎”是过失的意思。这一爻的意思是说,当自己的实力变得更强的时候,更需要时刻奋发,日夜警惕,谨慎小心,才能够避免过失与灾难。

这一爻告诉我们,当我们正处于成长和发展的时期,羽翼未丰,更应当发奋图强,戒骄戒躁,才能够避免灾祸。

九四,或跃在渊,无咎。乾卦的第四爻。“或”是将要的意思,“跃”是飞腾的意思,“渊”是上面是天空,下面是深水的深潭的意思。这一爻的意思是说,龙已经在水中了,所谓蛟龙得水,将要腾飞,是继续在渊中潜伏还是腾空而起,到了决定自己进退的时候了,只要把握好时机,就不会发生过失或灾难。

这一爻告诉我们,实力积累到一定阶段之后,跃跃欲试想要更进一步,一定要把握好最有利的时机。

九五,飞龙在天,利见大人。这是乾卦的第五爻。这一爻的意思是说,龙积累了全部的力量,已经腾飞起来了,可以施展自己的全部才能,对自己,对他人都有利,但是不可以脱离集体、脱离群众。(说点题外话:这一爻在古代多指皇帝,所谓“九五之尊”,虽不是出自易经,但是作为“九五”是有一定的易学哲理的。)

这一爻告诉我们,到了大展宏图的时候了,对自己、对他人都有利。但是不要脱离周边的人,周边的人也应当向有能力的人靠拢,支持他大展宏图。

上九,亢龙有悔。这一爻,是乾卦最高的一爻,已经到达了顶点。“亢”是高的意思。这一爻说的是,龙继续向上腾飞,到达了顶端,已经没有了腾飞的空间,想上上不去,想下下不来,进退两难,所以后悔。上九的位置显然不如九五,上九是在告诫九五,必须居高思危,不可过分追求自我的满足,以致进退两难。

这一爻教诲我们,不可过分追求自我的满足,否则将会乐极生悲。物极必反、盛极而衰是大自然的法则。务必引以为戒。

下面我们来总结一下,正所谓,天行健,君子以自强不息,纵观整个乾卦,体现的都是胸怀大志,昂扬进取,自强不息,才能够成功。在事物发展的道路上,要经历“潜伏勿动、初露头角、奋发图强、伺机而动、大展宏图、盛极而衰”这一过程。

如何才能够取得成功呢?当时机还没有到来的时候,充分利用自己的低谷期充实力量,积蓄自己,而不可轻举妄动;在自己的力量不够强大时,要借助周围的人的帮助;当事业有所进展的时候要兢兢业业,小心谨慎;当自己的力量强大的时候要把握时机,伺机而动;当事业到达巅峰的时候要发挥自己的潜能,不能脱离群众;当事业过去了巅峰期后,一定要把握尺度,知道进退,选择隐退,未尝不是自己的明智之举。

卦解读——乾

一、乾卦解读

卦辞:元亨,利贞。

乾卦以龙为象征,讲述男性(或主要指男性)开创事业的全过程。阴主“静”而阳主“动”,所以,乾卦具有“动”的特性。又因为乾卦的六个爻皆为阳爻,所以乾还具有“健”的特性。震卦也是主“动”,但只是阴转阳时的初动,没有“健”这一特性。这个“健”和“动”两大特性贯穿了六个爻,理解爻辞时,一定要结合这二特性,也正因为有“健”这一特性,才使乾卦有足够的“动力”。所以,象辞说“天行健,君子以自强不息。”

“大哉乾元,万物资始,乃统天。”这是对乾卦的感叹,注意,这个万物可以指整个宇宙的万事万物,这时的乾是指绝对的乾,是大“乾”。如果占卜时是问某个家庭、某个公司或某件事,这时的“乾”就是家庭中的“父”、公司的创办人或某件事的直接肇事人。如果占上卜对象变了,你仍将乾比作真实的“天”,这就误解了易经。你所占卜的事情,它一定有一个主宰,这个主宰就是“乾”,就是“天”。

“云行雨施,品物流行。”这是讲“天”所产生的“万物”要发生许多变化,而这些变化的原因都是这个“天”所引起的。“大明终始,六位始成,时乘六龙以御天。”乾六爻皆阳,故称大明。大明的全过程分为六个阶段,以龙为象征来表现不同的作用。

之所以用“龙”来作比方,是因为龙具有“强健、好动”的特性。有人认为以龙比喻乾卦,这是根据二十八宿天象青龙而来,也有人认为龙是“龙马”,指雄性的领头马,总之龙的特性最适合代表乾卦。六龙其实是一个龙在六个不同时期的不同表现,有人形象地称之为:潜龙、见龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙。

“乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。”刚才讲道乾道的特点是健而动,这个“动”不是乱动、瞎动,是按规律在动,所以称为“正性命”。“性”指事物固有特性,例如性格、本性等都是天生的。“命”是“性”的结果,有什么样的性就有什么样的“命”,所以这二字经常连在一起使用。“各正性命”就是各自发挥自己的特长来运动。这样才不致形成大乱,所以能保合大和。

“首出庶物,万国咸宁。”这是上一句的结果,各正性命乃至大和,这样就能产生万物,且万物咸宁。庶是“多、众”的意思,庶物就是万物,万国也指万物。乾卦的一种理想结果,也是儒家的美好愿望,因为事实上,阳气好动,如果没有阴气的协助,则一定四处碰壁,到处争斗,伤及自身。只有阴阳调和才能万国咸宁。

元亨利贞,整句卦辞的意思是:乾卦从一开始就非常亨通,有利于事物的发展,必将取得较好的结果。

初九爻:潜龙,勿用。

阳其变致于神,若龙,故喻以龙。初二为地,初在地之下,故名潜。初九变而生巽,      巽为不果,故目勿用。

潜龙,潜伏在水底之龙,比喻能力还没有开始发挥的人或事。勿用,这也是第七章细讲过的,并不是不用的意思,而是正在积蓄力量,做准备工作的意思。整句的意思:潜在水底之蛟龙,正在积极聚集力量,做好工作,为将来的理想而努力。一般大学刚毕业的学生,有知识有文化,好比潜龙,正如小象所说“阳在下也”,但因缺乏各方面的经验,需要应付各种复杂事务的锻炼,在现象上,初九爻是最下面的爻,处于只是“勿用”的阶段。

九二爻:见龙在田,利见大人。

初二在地之上,故曰田。九二变而生离,离为目,故曰现曰见。变离而应九五,九五      大人,故利见大人。

见龙在田的“见”通“现”,是“出现”的意思。利见大人的“见”是“面见”之意。整句意思:龙发挥自身的力量,有了一片广阔的用武之地,得到更高层人物的赏识。上面所说的大学生经过几年埋头苦干,作出了成绩,逐渐成为了骨干,领导也开始重视这个小伙子。这正如小象所说“德施普也”。九二爻是下经卦的中爻,正是英雄用武之时。

九三爻:君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎。

乾为天为一日,九三为内卦之终,故云终日,故云夕。在内卦乾中,又在互乾中,故     云乾乾。变而生互巽,巽为命戒,故云惕若。

惕,警惕,高度地思想集中。厉,严厉。“终日乾乾”这很难解释,不管其它书上如何翻译,小雅总觉得缺少理由,便怀疑是否原文有误,于是查阅了马王堆出土的《帛书周易》,这才发现原来的文字是“终日键键”,这样就非常好理解,也不难解释了。九三爻是下经卦的上爻,已经走上了领导岗位,自己的任何一个小错误,都将影响手下人的工作,因此必须整天有充沛的精力,时时刻刻严厉要求自己或部下,这样才能做到没有过失。小象说“终日乾乾,反复道也”就是说不断地给自己提醒加油,使自己保持健壮。

九四爻:或跃在渊,无咎。

九四变而生巽生兑,巽为进退为跃兑为渊。故云或跃在渊。

“或”表示不是全部,不是始终,只是部分或一时。整句意思:一时跳出深渊,这并没有什么过失。九四爻位于上经卦的下爻,说明地位已经发生了质的变化,处于高层人物,为最高层服务。无论是工作的方式还是工作的内容,都比前面要跨出一大步,所以爻辞中用了“跃”字。小象说“进无咎也”,意思是积极进取是可以的。

九五爻:飞龙在天,利见大人。

天位。九五变而生离,离为飞升,故云飞龙在天。

九五爻是上经卦的中爻,是整个卦的最高最尊位置,因此,爻辞用了一个“飞”字,说明已经能达到自己能力的最高处,又因为乾卦阳气充足,所以仍然利见大人。注意,既然达到了最高位置,为什么还有比自己更高的“大人”?这是因为九五爻只是一个爻位,这是行政权力最高的位置,还有比这更高的退居的爻位,你只是到了这个行政最高位,所以小象说“大人造也”,造,就是到达的意思。这时你也是许多人的“大人”了。

上九爻:亢龙有悔。

亢天高之穷极也,变而为兑。兑为毁折,故云有悔。

亢,kàng,本意为颈,《说文解字注》上说“鸟飞而下”,飞到最高处开始向下的鸟为亢鸟。因此,飞到最高处开始向下的龙称为亢龙。上九爻为最上一爻,已经达到最高层,没有了奋斗的目标和动力,是以有悔。小象说“盈不可久也”正是此意。占卜遇到这一爻,就要功成身退,否则就凶险。

任何事必定遵循物极必反的规律。上九爻已经到了阳极,阴气开始产生。处于这一爻的人,如果能无为,不图功名,放手让他人干事,则吉,反之则一定有悔。

《文言》是孔门弟子后期所作,对乾坤二卦用儒家思想来诠释,后来,周易就成了儒家的经中之经了。易经反映万事万物的规律,当然也能反映儒家思想。十二辟卦可以被用来表示月份的阴阳消长,风水也可以将四维与天干地支组合成二十四山,可见,易经八卦只不过是一种代表符号,占卜家赋予它合理,那它就是算命的工具;儒家赋予它思想,它就是儒家经典。

八卦就是一种符号,象二进制一样的符号。这种符号应用到算珠上就是算盘,应用到电脑上就是计算机,应用到易经中就是八卦。所以,易经可以为儒家所用,也可以为道家、佛家所用,用它来解释现代中国也可以。可以说周易中的《十翼》是儒家经典,也可以说通行本周易是儒家经典,但不能说易经只是儒家经典。前面小雅的解读虽然在一些细节上与下文略有不同,但总体思想上并没有与儒家相违背。

元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也。 君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事。 君子行此四者,故曰:乾:元亨利贞。

这一段内容,小雅认为不是孔子所说,乃孔子弟子的言论,将元、亨、利、贞分为四种品德,这样一分导致无数后人曲解易经。下文当中的“子曰”部分可能的确是孔子所言,因为孔门弟子即使当老师,也只能称“有子”、“曾子”等加上姓,用以与先师孔子相区别。

其字面意思是:元是诸善之首,亨是完美之荟萃,利是各得其宜的和谐,贞是事情的主干。君子本体为仁,因此能领导众人;美好言行集于一身就一定是各方面符合礼仪规范;对万物有利,则必定暗合道义;忠贞坚忍就足以使事业成功。作为君子就要身体力行符合这元亨利贞四德。

潜龙勿用,何谓也?子曰:龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;遁世无闷,不见是而无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,潜龙也。

象潜龙这一类人是有德而归隐的人,他不会因世道风气的影响而改变自己,也不会因为名声而活着;怀才隐居于世人之中而不会有屈才的烦闷。高兴时就出来为民做有点德之事,一受到阻力就归隐,没有人可以将他请出来,这就是潜龙的性格。

见龙在田,利见大人,何谓也?子曰 :龙德而正中者也。 庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。 易曰:「见龙在田,利见大人。」 君德也。

这句是解释九二爻,因其居中符合中庸之道,即“信”于中中庸之“言”,“谨”于中庸之“行”,让邪念空闲不用而保存真诚,与人为善而不自耀其功,德性广博而感化世人。这就是见龙在田利见大人的君子品德。

君子终日乾乾,无咎。何谓也?子曰:君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。 知终终之,可与存义也。 是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣。

这句解释九三爻辞,君子要不断增进品德修养,做人做事要讲忠信,这就是进德。撰文著书要说实话、说良心话,不能说一套做一套,只有内外相一致,才有功业可居。预知事情能发展何种地步,就做到何种地步,这样的人可以与他讨论事情的微妙之处;预知事情能有何种结果,就以何种结果终止,这样的人可以与他存问道义。因此,处于高位就不能骄傲,处于低位也不需要忧虑。这样时时警惕,虽有危险也无大碍。

或跃在渊,无咎。何谓也?子曰:上下无常,非为邪也。 进退无恒,非离群也。 君子进德修业,欲及时也,故无咎。

这句解释九四爻辞,人的一生之中,居于高峰和低谷的事情并不是邪气所致。进与退之间并不恒定,这也不是你与众不同。事业上无进展时,就就在德业方面多下功夫,积极进取,这样才能做到无咎。

飞龙在天,利见大人。何谓也?子曰:同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。 圣人作,而万物睹,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。

这句解释九五爻辞,其实省略了一些主语,即(德高望重之人登高一呼,则)支持此人的民众积极响应,相互团结在一起,(支持这个品德高尚之人,即九五爻这个龙)之所以有这种现象,这是和“水顺从湿地而走,火顺着干燥处而烧,云跟随着龙,风常伴着虎行”等道理是一样的。

亢龙有悔。何谓也?子曰:贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也。

这句解释上九爻辞,字面意思几乎不需要翻译,贵而无位,高而无民,一方面是说该爻已经超过九五之尊,另一方面是指民众为九五所用,因此才会“贤人在下而无辅”。这时如果无所作为还可以,如果仍然放不下事情,则必然有悔。

潜龙勿用,下也。 见龙在田,时舍也。 终日乾乾,行事也。或跃在渊,自试也。飞龙在天,上治也。 亢龙有悔,穷之灾也。乾元用九,天下治也。

潜龙勿用是处于下层之故。见龙在田(字面上是时间未到,这是说不通的)。终日乾乾是指认真做事。或跃在渊自己尝试。飞龙在天是天下大治的局面。亢龙有悔是末路穷尽之意。用九是天下已治。

这段文字通俗易懂,并没有翻译的必要,值得一说的是“时舍也”,小雅几乎翻遍了所有古今解释,没有一个是让人信服的。知之为知之,不知为不知,在此呼吁专家们不要忽悠读者。此处是不是文字有错,我们可以留下疑点来讨论,不要强行把不相干的意思混进来。

潜龙勿用,阳气潜藏。见龙在田,天下文明。终日乾乾,与时偕行。 或跃在渊,乾道乃革。飞龙在天,乃位乎天德。亢龙有悔,与时偕极。 乾元用九,乃见天则。

乾龙勿用是阳气潜藏之故。见龙在田,这时天下文明。终日乾乾,与时俱进之意。或跃在渊,事业到了需要变革之时。飞龙在天,德高而权重都已经到了顶点。亢龙有悔,已经超过了顶点。用九,这是自然规律的体现。

乾元者,始而亨者也。 利贞者,性情也。 乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎?刚健中正,纯粹精也。 六爻发挥,旁通情也。 时乘六龙,以御天也。 云行雨施,天下平也。

乾元是从一开始起就亨通顺利。利贞是指事物的禀性和气质。乾从一开始就是大利来奉献天下,而从不宣扬,真是伟大啊。纯阳刚健,其性刚强,其行劲健,是因为纯阳的缘故。六爻的变化,旁通各种情势。分不同时段,假借六龙来说明乾道性质。云行雨施,济助天下。

君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。

君子以成就德行作为行为本分,因为人的行为是每都可以看得见的。之所以称之为潜龙,一是因为德行要隐藏而不是好表现,唯恐他人不知。二是品德的修行还没有完成,所以还没有达到“用”的地步。

君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。易曰:「见龙在田,利见大人。」 君德也。

君子通过学习不数年积累知识,用多问来辩明是非,用宽广的胸怀与人相处,以仁爱之心来行事。这就是见龙在田利见大人的君子品德。

九三, 重刚而不中,上不在天,下不在田。 故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣。

九三爻为阳多重叠之处,因而为重刚,但又不得中,处于上不在天,下不在田的位置,用现在的话说处在半空中,处在危境之中。但因为充足又发奋图强,处处小心谨慎,所以,虽危无咎。

九四, 重刚而不中,上不在天, 下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故无咎。

九四爻也是为阳多重叠之处,因而为重刚,但又不得中,处于上不在天,下不在田的位置。至此为止和上一句相同,“中不在人,故或之”,这是解释“或跃在渊”的“或”。不过古今专家的解释很勉强,认为九三爻和九四爻在卦象上为人道,但人立于地,所以九三在人而九四符合“中不在人”,小雅不信此解释,也没有更好的解释,所以这儿是一个疑点。

小雅在解释时认为“或”是指一部分,可以指时间,也可以指部分人。此处,显然不是指“部分”的意思,而是“疑惑”之意,这是不同的理解,有待于大家一起讨论。

夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。 先天而天弗违,后天而奉天时。 天且弗违,而况于人乎? 况于鬼神乎?

所谓的大人,能与天地同德(天地无偿地生养万物之德),与日月同明(日月给万物带来光明),让人们按四时季节劳作,体察鬼神吉凶之事。先天的自然规律不相违背,后天可以改造之事也要符合。不违天时,也不违地、人和鬼神。

亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎? 知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎?

所谓“亢”的意思,只知道进而不知道退,只知道存而不知道亡,只知道得而不知道丧。这样能算圣人吗?既知进也知退,又不失正大光明,这才是圣人的标准。


周易第1卦详解

乾卦原文

乾。元,亨,利,贞。

象曰:天行健,君子以自强不息。

白话文解释

乾卦:大吉大利,吉利的贞卜。

《象辞》说:天道刚健,运行不已。君子观此卦象,从而以天为法,自强不息。

《断易天机》解

乾象征天,六阳爻构成乾卦,为《易经》六十四卦之首。纯阳刚建,其性刚强,其行劲健,大通而至正,兆示大通而有利,但须行正道,方可永远亨通。

北宋易学家邵雍解

刚健旺盛,发育之功;完事顺利,谨防太强。

得此卦者,天行刚健,自强不息,名利双收之象,宜把握机会,争取成果。女人得此卦则有过于刚直之嫌。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:临事刚健,自强不息。

财运:施比受有福,不利买而利卖。

家宅:积善有余庆;女子过刚宜慎重。

身体:保健有恒。

传统解卦

这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。象征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳和健,表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞,表示吉祥如意,教导人遵守天道的德行。

大象:天行刚健,自强不息。

运势:飞龙在天,名利双收之象,宜把握机会,争取成果。

事业:大吉大利,万事如意,心想事成,自有天佑,春风得意,事业如日中天。但阳气已达顶点,盛极必衰,务须提高警惕,小心谨慎。力戒骄傲,冷静处世,心境平和,如是则能充分发挥才智,保证事业成功。

经商:十分顺利,有发展向上的大好机会。但切勿操之过急,宜冷静分析形势,把握时机,坚持商业道德,冷静对待中途出现的困难,定会有满意的结果。

求名:潜在能力尚未充分发挥,只要进一步努力,克服骄傲自满情绪,进业修德,以渊博学识和高尚品质,成君子之名。

婚恋:阳盛阴衰,但刚柔可相济,形成美满结果。女性温柔者更佳。

决策:可成就大的事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质,修养德行,积累知识,坚定信念,自强不息,必能克服困难,消除灾难。

台湾张铭仁解卦

天:表示极阳之象,为纯卦、六冲卦,是大好、大坏的卦象。对事一般为吉象,为主管、负责任,可以任用担当大事,或开业当老板,得此卦都属吉象,只是必须有一个好的助理更佳,升官、考试、升迁都较有利。

解释:刚健稳固。

特性:积极,刚毅,努力,认真,有耐性,坚忍,正派,主动,慷慨,严律,重名誉。

运势:有地位擢升、名利双收之象,功名荣显得贵子。六亲和睦,凡事谦和为贵,可吉。

家运:繁昌兴隆,须小心口舌之争。

疾病:病情恶化,宜细心调养,注意头、脑、骨髓等病变。

胎孕:有不安之兆,宜小心保养。

子女:儿女健康,幸福有为。

周转:虽不成问题,尚宜心平气和来处理。

买卖:小利可得,大则勿取,勿太张扬为吉。

等人:一定会来。

寻人:已远走高飞,不易找到,在西北方向。

失物:可望寻回。

外出:利于出行,结伴而行更佳。

考试:有望取得好成绩。

诉讼:宜据理力争。

求事:有贵人提拔,可发展,称心。

改行:占得此卦不宜改行。

开业:开业者需要耐心观望。

周易第1卦初九爻详解

初九爻辞

初九。潜龙勿用。

象曰:潜龙勿用,阳在下也。

白话文解释

初九:潜藏的龙,无法施展。

《象辞》说:潜藏的龙,无法施展,因为初九阳爻处在一卦的下位,所以压抑难伸。

北宋易学家邵雍解

平:得此爻者,宜沉稳待机,若一动作即生灾疾,谋事不利,谨防小人。做官的会有阻力。经商的会有阻滞。女命则兴家业,孕生子。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:培养实力,等待机会。

财运:宜守不宜攻。

家宅:娶妻小心。

身体:保养为宜。

初九变卦

初九爻动变得周易第44卦:天风姤。这个卦是异卦(下巽上乾)相叠。乾为天,巽为风。天下有风,吹遍大地,阴阳交合,万物茂盛。姤(gǒu)卦与夬卦相反,互为“综卦”。姤即媾,阴阳相遇。但五阳一阴,不能长久相处。

周易第1卦九二爻详解

九二爻辞

九二。见龙在田,利见大人。

象曰:见龙在田,德施普也。

白话文解释

九二:龙出现在大地上,有利于会见贵族王公。

《象辞》说:龙出现在大地上,喻指君子走出了压抑的低谷,正开始谋取能够广泛施予德泽的社会地位。

北宋易学家邵雍解

吉:得此爻者,会得到贵人的提拔。做官的会遇到明主,身居要职。读书人考试能获得佳绩。经商者获利。女命逢之,则又富又贵。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:得贵人之助,有发展机会。

财运:开始涨价,官方采购。

家宅:婚姻大吉。

身体:运动健身。

九二变卦

九二爻动变得周易第13卦:天火同人。这个卦是异卦(下离上乾)相叠,乾为天,为君;离为火,为臣民百姓,上天下火,火性上升,同于天,上下和同,同舟共济,人际关系和谐,天下大同。

周易第1卦九三爻详解

九三爻辞

九三。君子终日乾乾,夕惕若;厉,无咎。

象曰:终日乾乾,反复道也。

白话文解释

九三:有才德的君子始终是白天勤奋努力,夜晚戒惧反省,虽然处境艰难,但终究没有灾难。

《象辞》说:君子整日里勤奋努力,意思是反复行道,坚持不舍。

北宋易学家邵雍解

平:得此爻者,会往来不停,财利难获,凡事不认真计划,躁动者会有损失。做官的会身兼重职,且事多繁冗,如果能保持忧虑和谨慎的态度则没有过失。女命逢之,性躁,难成为贤内助。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:功名未显,戒慎免咎。

财运:日夜防范,可脱险获利。

家宅:勤俭保家;不宜攀结高亲。

身体:小心保养。

九三变卦

九三爻动变得周易第10卦:天泽履。这个卦是异卦(下兑上乾)相叠,乾为天,兑为泽,以天喻君,以泽喻民,原文:“履(踩)虎尾,不咥(咬)人”。因此,结果吉利。君上民下,各得其位。兑柔遇乾刚,所履危。履意为实践,卦义是脚踏实地的向前进取的意思。

周易第1卦九四爻详解

九四爻辞

九四。或跃在渊,无咎。

象曰:或跃在渊,进无咎也。

白话文解释

九四:龙也许跳进深潭,没有灾难。

《象辞》说:龙也许跳进深潭,表示可以有所作为而没有灾难。

北宋易学家邵雍解

平:得此爻者,百为艰难。做官的会停缺待职,等待机会。女命逢之,则安乐富贵也。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:一举成名。

财运:物价高涨,可保无咎。

家宅:有一时振兴之象。

身体:继续健身。

九四变卦

九四爻动变得周易第9卦:风天小畜。这个卦是异卦(下乾上巽)相叠,乾为天,巽为风。喻风调雨顺,谷物滋长,故卦名小畜(蓄)。力量有限,须待发展到一定程度,才可大有作为。

周易第1卦九五爻详解

九五爻辞

九五。飞龙在天,利见大人。

象曰:飞龙在天,大人造也。

白话文解释

九五:龙飞腾在空中,有利于会见贵族王公。

《象辞》说:龙飞腾在空中,意味着君子大有所为。

北宋易学家邵雍解

吉:得此爻者,会遇到贵人,谋遂志得。做官的会飞黄腾达。女命则兼男权,难免孤独。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:直上云霄。

财运:五谷之类的贸易,物价飞升,有官府支持。

家宅:富贵之家。

身体:蒙天所召,不吉。

九五变卦

九五爻动变得周易第14卦:火天大有。这个卦是异卦(下乾上离)相叠。上卦为离,为火;下卦为乾,为天。火在天上,普照万物,万民归顺,顺天依时,大有所成。

周易第1卦上九爻详解

上九爻辞

上九。亢龙有悔。

象曰:亢龙有悔,盈不可久也。

白话文解释

上九:升腾到极限的龙会有灾祸之困。

《象辞》说:升腾到极限的龙会有灾祸之困,这是警戒人们崇高、盈满是不可能长久保持的。

北宋易学家邵雍解

凶:得此爻者,有过刚取凶之祸,五十以后者不寿。做官的会退职,或遭贬。女命逢之,其性必悍,难成为贤内助。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:由满招损,退而自省。

财运:过盈则必有亏。

家宅:婚嫁不利。

身体:命在旦夕。

上九变卦

上九爻动变得周易第43卦:泽天夬。这个卦是异卦(下乾上兑)相叠。乾为天为健;兑为泽为悦。泽气上升,决注成雨,雨施大地,滋润万物。五阳去一阴,去之不难,决(去之意)即可,故名为夬(guài),夬即决。

《周易•乾卦》由几部分组成:

1. 六爻组成的卦象,伏羲所画;

2. 卦辞及爻辞,即周易经文,文王所作;

3. 彖传,象传,文言,为孔子所作易传。

卦辞为彖,即断语。彖传解释卦辞。爻辞为每一爻之小象。象传解释卦中大小象。文言,即文王之言,解释文王卦爻辞之意。其中彖传象传为六十四卦皆有,文言为乾坤二卦所独有。

周易以乾坤二卦居首。乾坤即阴阳,六十四卦皆为乾爻坤爻积累而成。阳为实,阴为虚,周易重实,故又以乾卦居首。易为占卜之意。周易之周,取自乾卦元亨利贞往而复始周流不息之德。

下面逐段解读经文。为免繁琐,不再列举诸家注释,直接讲述尚秉和先生的结论。主要转述尚秉和先生《周易尚氏学》的论述,我不太理解之处就从略了。若有兴趣,可以直接看书,或许所得更多。

1. 乾,元亨利贞。

乾,健也。元,始也。亨,通也。利,和也。贞,正也。元亨利贞,即春夏秋冬,即东南西北。周易的世界观是循环论,天象人事皆是循环往复,盛衰相继。乾为天,日月星辰的天象推移,每时每刻都在进行,没有一刻懈怠止息,此为乾卦健动之德,而天象之运动皆为循环往复。

扬雄仿《周易》而作《太玄》,拟元亨利贞为罔直蒙酋冥。直蒙酋即元亨利,罔冥为贞。太玄对此五字的诠释,可以用来理解元亨利贞四字:“罔,北方也,冬也,未有形也。直,东方也,春也,直而未有文也。蒙,南方也,夏也,物之修长也。酋,西方也,秋也,物皆成象而就也。有形则复于无形,故曰冥。故万物罔乎北,直乎东,蒙乎南,酋乎西,冥乎北。罔舍其气,直触其类,蒙极其修,酋考其就,冥反其奥。罔蒙相极,直酋相敕。出冥入冥,新故代更。将来者进,成功者退。已用则贱,当时则贵。”

2. 初九:潜龙勿用。

周易用于筮,筮得六七八九,七九为阳,六八为阴。九六为太阳太阴,七八为少阳少阴。周易爻辞皆只言九六,不言七八。因为阳极则返阴,阴极则返阳,九变八,六变七,七八则不变动,故用九六为占。

乾坤二卦爻辞,需结合十二消息卦来理解。消,去也。息,涨也。阳息至初爻,时当复卦,即太玄之罔,未有形也。初为下,故曰潜。龙比喻阳气。阳在下,故曰勿用。处于勿用之时之位,君子当贞正自守。

3. 九二:见龙在田,利见大人。

初二爻为地位,三四爻为人位,五六爻为天位。二在地上,故曰田。阳为龙为大人。见字为出现之意。二居下卦之中,故大人宜于此时出现。阳息至二为临卦,阳出地上,由潜而显,大人应效法之。

4. 九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。

乾为君子,为大明,为日。三居下卦之终,故曰终日,曰夕。惕,忧思也。厉,危也。能思危,故虽危无咎。阳息至三为泰卦,万物思奋,人事亦如此。

5. 九四:或跃在渊。无咎。

乾为江河,为渊。跃,起也。四居上卦之下,故曰跃渊。或,疑也。事可行则行,不可则止,故无咎。阳息至四为大壮,百果草木甲坼之时。

6. 九五:飞龙在天,利见大人。

五为天位,阳为龙,故曰飞龙在天。五为天子位,又居上卦之中,故利于大人出现。阳息至五为夬卦,万物繁荣。

7. 上九:亢龙有悔。

穷高曰亢。上九居卦之极,故曰穷,居六爻之上,故曰高。物极必反,故亢龙有悔。太玄云,成功者退。

8. 用九,见群龙无首,吉。

用即变动,用九指爻遇九则动,遇七则不动。九为极多,故曰群龙。阳极则变阴,阳为首,阴为腹,阳变阴故曰无首。以阳刚居首则易召物忌,变阴则以柔济刚,故吉。

9. 彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。

此段释元亨利贞。

乾元,乾之元气。于时为春,故曰万物资始。统天,言乾元统领万物,总治一切。此句释元字。

坎为云为雨,坎得乾之中爻。坤为品物,乾入坤成坎,故曰流形。言阴阳和而为雨,品物润泽,万物洁齐。此句释亨字。

乾为大明,为日,日的运行成就了昼夜和四季。六位指六爻之位。时成,谓利字为当成之时。即太玄所谓酋西方也,秋也,万物皆成象而就。六龙指六阳时,即子寅辰午申戌。时乘六龙以御天,谓乾乘六阳时统御天道。此句释利字。

贞字于时为冬,万物自有入无,由动之静,故曰变化。太玄云,出冥入冥,新故代更。入冥即为变,出冥为变后之化。正者,定也。性命者,精神也。保和者,固也。太和者,元气也。言万物静定无为,养育其生命元气。此句释贞字。

首出庶物者,贞下又启元也。解释元亨利贞四字之后,再释元字,表示元亨利贞周而复始循环往复之意。

10. 象曰:天行健,君子以自强不息。潜龙勿用,阳在下也。见龙在田,德施普也。终日乾乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人聚也。亢龙有悔,盈不可久也。用九,天德不可为首也。

象者,像也。周易大象专以人事为言。天行,即天道。乾为天,为健,为君子。言天道强健不息,君子效法之。

初阳潜伏在下,故曰潜龙。

德普施,言阳出地上,阳德普及万物。

乾盈则阳极而阴生于初,故乾盈返巽。坤盈则阴极而阳生于初,故坤极复震。三爻为下乾之终,故曰反复道。

跃,上也。言由初跃四。

五为天位,故曰飞龙在天。大人聚,即圣人作而万物睹,阴从阳之意。

物极则反,盈则必亏,上爻居卦之终,故曰不可久。

阴阳相济为吉,故曰天德不可为首。

今天就到这里,《文言》部分等下次。

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  • 有时候真是觉得它美得不可方物。
    深海不冷阅读 242评论 2 6