01
我是一个哲学老师，上哲学课是我的日常，可今天的课堂却充满了狗屎！
学校参加第二批省级示范校评比，评比程序里有校方推荐课展示的内容。我成为了这推荐课的荣誉担当。
现在，我和学生们正在省市教育行政部门的领导们面前展演《矛盾的普遍性与特殊性》一节。
为什么说是“展演”？因为从官方的层面，这节课只是示范校评比中的一个必要环节，既然是校方推荐出来了，领导们心知肚明：“脂粉都要往脸上擦。不是千锤百炼的课谁也不会端到桌面上，所以推荐出的课没有不精彩，只有更精彩！”
如果这节课能让领导们有所回味，有所振奋，那就是成功的一节课了！
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从上课伊始，我就有十二分的把握把这节课上好。这个底气来自于我十多年的教育生涯，来自于我对哲学课一切都是为最好做准备的春种秋收，来自于我与学生们一年来相濡以沫的关系。当然，最主要的，这底气来自于接到任务后我以使命召唤的态度对这节课的打磨。
《矛盾的普遍性与特殊性》虽是一个比较生活化的哲学内容，但是她却是披着一张粉红色羊皮的狼。你不仔细端详，不仅是狼，连羊的样子你都分辨不出来。
所以，我采取了删繁就简、闹中取静的教学策略，以“矛盾”为引子，在“普遍性”与“特殊性”上大做文章。
“同学们好！先给大家说个人，他收藏了很多古代兵器，比如有矛，还有盾。他向我炫耀说自己的矛锋利无比，无论怎样牢固坚实的东西也挡不住它一戳，只要一碰上，嘿嘿，马上就会被它刺穿!” 又接着夸他的盾：“我的盾，是世界上最最坚固的，无论怎样锋利尖锐的东西也不能刺穿它!”
这时候，同学们已经洞若观火了，就有同学抢先喊出来：“这是自相矛盾（的故事）！”
我顺水推舟：“矛和盾，在楚人那里是兵器，在我们课堂上就是老师和学生。生活中，矛盾可能比比皆是，那么我们今天就来揭开她的真面目。”
万事开头难。这节课开头如此顺利，下面的教学过程就势如破竹了！
03
但是，我的自鸣得意很快就遭到了打击。按照教学惯例，高中课堂虽不能像相声一样讲究说学逗唱，但只要有外来同行或领导听课，你就不能只忙着抖搂干货、一味地铺陈知识，那样不光学生受不了，带着任务来的装模作样听课的大人们更受不了。
所以老师们知道，作课，上观摩课，一多半得作秀。就是把你的让别人模仿不了超越不了的本事显示出来。要不，一大群人坐在那里陪你玩？
话是这么说，可作秀真的是不容易。明明是作秀，还得让人看不出来，自然而然地接受，所以，能本色出演的都是老戏骨！
一般来讲，好课应该是瑕不掩瑜的课，而不是完美无缺的课。有时，这个“微瑕”是授课者预设的，目的是映衬出这节课的“瑜”来。
所以，我很佩服周瑜的父母，给孩子起名“瑜”就已经胆大包天了，还要在名字前边再加上“周”这个姓，那这个孩子得有多大的能耐和运气才能受用得了？亏他作父亲的还是个洛阳令！《易经》不是告诉过我们物极必反的道理么？他怎么置若罔闻呢?
04
世人都是有嘴说别人，没嘴说自己。本来，现在，《矛盾的普遍性与特殊性》这节观摩课的课堂效果已经大大地超出了我的预期，也许是人心不足蛇吞象吧，我竟然不知死地在课堂的最后给自己挖了个坑。
之所以这样难为自己，是有个人情结的。我虽是个小老师，可我也有我的教学主张。我的教学主张一贯是：再好的课，如果花拳绣腿，学生们学了用不上，那就是瞎子点灯白费蜡。
这么想的时候，我以为自己已经有了独到的思考，还自鸣得意了很长时间。可是后来看到书上说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。〔战国〕荀子”
荀子还算客气的，汉代的刘向更狠：“无财之谓贫，学而不能行之谓病。”
所以，我就坚定地认为，如果课堂上所教的知识不能运用，那就是一个人生了病一样，得治。
为了检查课堂学习效果，我设计了个问题探究环节。而正是这个探究，让我险些跳进自己挖的坑里。
我设计的问题探究是：矛盾普遍性表现为矛盾无处不在无时不有，矛盾特殊性是指事物的矛盾各有特点。同学们能否举例说明？
这是个深者得其深浅者得其浅的问题，目的是以问题为工具撬动学生的主动参与意识进而撬动其能力，使学生从黑板世界走向实践世界。
想法很美好，现实很残酷。好多平时挺活跃的学生竟默不作声，课堂一片哑然。
05
冷场是观摩课的大忌，是观摩课的死穴。师生之间，在课堂上，有知识交流，也有信息交流和情感交流。一旦情感流阻滞，那知识流和信息流的交融也必然受阻。
我的课堂一向以亲和力见长。也就是说，我还是具备使学生亲近、愿意接触的力量的。那今天的课堂是怎么了？
是问题太难，他们驾驭不了？可是这问题明显的是可上可下的啊！
是情境变了?有那么多大人物观摩，学生们怯场了？
若是后者的原因，我设计了问题探究那就是挖坑给自己跳，活该！
脑子里电光石火的，表情得表现得信心十足。正纠结着，一个声音响起了：“老师，矛盾就是差异就是问题就是对立就是斗争，这些我从今早起来到现在，都还没有遇到，是不是说明这断段时间内没有矛盾？
“你对矛盾还是理解了一些的，但没有对立没有斗争没有差异，不等于就没有矛盾。矛盾的表现既有普遍性也有特殊性，就是说，也许，你今天所遇到的矛盾与以往比可能特殊而已。但是特殊的矛盾也是矛盾呀！”
“那我今早一出门，就踩到一堆狗屎。这算不算是特殊性的矛盾？”
这脑洞清奇的提问，百年难得一遇，我何德何能，竟让我遇到了。
同学们憋不住都笑了起来，听课的大人们把准备下课的表情收了起来，准备看好戏的样子。
我对学生们的了解除了与学习有关的以外，其他如性格品行习惯所知不多。这个学生在我的印象中几乎是空白，他从没问过什么问题。今天他告诉了我：“蔫人出豹子”。
他若想刁难老师而提出这个问题，那简直是太有才了！但若连这个问题都解决不了，我也就该自己给自己下课了。
曾经听过一节讲教育智慧的讲座，某班学生学过《牛郎织女》后，问老师“为什么是牛郎而不是马郎羊郎”？
老师说，你们能提出问题，也要努力解决问题，不能有了问题老师一回答就了事。所以几个同学课后开始讨论这个问题。
最后，学生们得出比较有信服力的解答：《牛郎织女》是个民间故事，民间故事是口口相传的，是大众的文化表达。在农业社会里，牛是劳动人民的重要工具，甚至是生活伙伴，所以牛成为贫苦农民心中勤劳、踏实、忠诚的形象。
董勇是勤劳踏实的，像老牛一样，如果改成马郎，他就应该表现得勇猛；改成羊郎的话，就得低眉顺眼，都不符合人物的身份特点。
06
牛郎的问题解决了，我的问题怎么解决?这是迫在眉睫的问题，关系到学校和我个人的形象，绝不能毁于一旦！
我问同学们：“有没有同学解答下这个问题?”
可好鞋谁往狗屎上踩？大家面面相觑。
我说：“其实这是个好问题。能把矛盾问题与实际生活相联系，这是摸到了哲学学习的脉门。”
整个课堂鸦雀无声。大概谁也不会想到我这样作答。但是这样说的道理何在呀？
‘’踩到狗屎是坏事，可你走了狗屎运就不是坏事了！‘’
突然，课堂上响起一片热烈的掌声！
