那天，接到韩江画院副院长张品华先生的邀请，去参加北塘向日葵艺术周活动，内心很怡悦，因为它让我想起以前杂志上看过的深圳大芬村，想到了一个画画女孩坐在一条长木椅上，在静谧的阳光下，优雅而闲适地看书的情景……
但是，我又隐隐地有些担心，毕竟被复制的同质化的旅游乡村很多了。
半小时后，我们走进了大埔县西河镇北塘村，它是中国传统村落。我一下被吸引了，灰砖墁道两侧，碧草茵茵，花圃迂绕，绿树婀娜，紫红的太阳花细细碎碎，在油画般的阳光下闪烁……而大片大片的向日葵开在葳蕤的绿叶枝头，与坐在木栈道写生的孩子们的神态相映成趣，让人想起后印象派画家梵高的作品《向日葵》。
毗邻向日葵园，是偌大的喷泉荷花池塘。池水清泠，喷泉溅珠，浮植翠绿，荷花未开，荷叶显得寂寞而寥落……
荷花池与向日葵园组合一起，是别有韵味的意境。荷花是中国文化的符号，向日葵是西方艺术的象征。向日葵热烈火爆和解，我喜欢；荷花淡泊宁静清雅，我亦喜爱。当然，北塘的向日葵，不是被庸俗的向日葵。它是一种隐喻，是一种气节。
北塘的民居，大多是“三堂二落”的五凤楼建筑。楼层没有我家乡永定土楼那么巍峨雄浑，但也不乏小巧玲珑、中西合壁的风格。这里是客家侨区，自然与我的老家中川村极其相似。不过，它也有自己的建筑风格，比如“祠居合一”就是梅州普遍的建筑特征。永定土楼的后厅堂几乎都供奉观音，而北塘民居却供祀祖先牌位。
“青云世第”，堂名“志事堂”，建于明末清初，是新加坡首席大法官杨邦孝的祖居。这是座独具特色的“蟹形”围龙屋。它背倚岃岗山，接山脉龙形气；前临风水池塘，寄鲤鱼跳龙门；左右各设“蟹眼”水井，以水养“蟹”。蟹是甲壳类动物，在中国传统文化中，寓意科甲连第，大富大贵。整座建筑以“蟹”象形，以“蟹”祈福，是客家文化在建筑上的一个印记。
果见“青云世第”门前残存三处旗杆石夹，字迹漫漶，仍镌显“乾隆庚午科恩进士”云云。石框木门二侧，隶书联曰：“弘农世泽，源远流长”。字体雍容大气，出自本邑书法家杨佐桓手笔，揭示杨氏郡望弘农（陕西华阴），是客家人崇本报祖的文化痕迹。
走入梅州市文保单位宜斋公祠，犹如穿越于中外法治馆的历史时空，一幅幅图片，一尊尊铜像，在宽阔的厅井间铺展……从商鞅变法到包拯断案，从海瑞罢官到新加坡法律，让游客在肃穆中领略法的精髓。法不是冷冰冰的严刑，法也有温暖的人性光辉与震撼人心的魅力。比如，清寒忠义的海瑞是一部传奇，他带棺上疏，惩贪抚民，二赴晋江拜谢恩人，忠心耿耿大义昭天，尤其是他病卒南京，运柩回乡，百姓罢市，披麻戴孝，站满两岸，哭祭相送，连绵百里，感天动地……
当画家黄展介陪我去寻访“茶米古道”时，我真的不敢相信这条通往漳溪河码头的古道，居然是“三合土”铺的。路上，林荫蔽日，丛丛枯叶弥散出渺远而沉静的气息。有多少人的脚印曾经层层叠叠，在树影婆娑的摇曳里，在客家山歌的忧伤中，登上码头，驶向韩江，飘洋过海，走向异国他乡，从此一种闲愁二地相思，寂寞了围龙屋的漫漫长夜……伫立道旁硕大虬曲的古枫树，是否见证了许多人生的悲欢？微风拂过，絮絮述说，我们变成树的那天，才能听懂？
我醉心于北塘的果树了。有的还是第一次见识的。密匝匝的龙眼，红亮亮的荔枝，青脆脆的石桃，蓝湛湛的蜜柚，黄澄澄的芒果，掩映于房前屋后、菜园荒地，简直是热带水果园了。这不，转过屋角，门前一棵结满果子的树闪在眼前。咦，这是什么？妻说：这是黄皮果。哇，以前见一位文友写过《黄皮记》，吃过，却是第一次对上号。踱到池塘边，突然瞅见三枝并立的树丛，粒粒淡黄的果子在稀疏的绿叶间探头探脑。一问，差点跌了眼镜：这是吃过百千次的红枣。这时，心想：如果北塘种成热带果树园，那有多美！
北塘美术馆的门楼前，牵牛花如满天繁星开了，它不管向日葵的浓烈而夸张。几位画家在勾勒描绘自己的向日葵。美术馆是张品华副院长利用民居“玉堂公小筑”打造的美丽乡村项目。大埔电视台的拍摄镜头一掠而过。张院长讲述着一张张名画的故事，让人走入一个个深邃而玄妙的艺术空间……
这个镜头是一则寓言：蓝天白云，花黄草绿，戴着佛珠的油画家王振在凝神塑画。右边头发灰白的大妈，蹙眉睇画；左边戴着花帽的小女孩，欹躯观画……他们沉迷于一个世界，忘我的境界。
向日葵的北塘，也是荷花的北塘，是艺术的人文的北塘。北塘的向日葵，是这个向日葵，不是那个向日葵。在日益同质化的时代，它能守得住荷花吗？
