2017年7月8日这次的话题，即士大夫精神与中国传统文化，处于一个时间跨度很大的历史语境中，不是很好把握。
讨论过程中大家的发言相对比较零散，各自引申、延伸的多一点。但足够精彩，甚至令人耳目一新的观点，也多有出现。
本着相互尊重，求同存异的理念，现将其中部分见解整理如下，希望对喜欢本专题的“同学们”，能利益一二。
子荷:中国知识分子的人生理想境界，莫过于既像儒士一样有为，又可以随时拥有隐士的超脱情怀；既有国士的担当精神，但同时又可以有游离于庙堂之外的自由，一旦对庙堂不够满意，随时可以做一个侠士，无论文武。凡是接近于这种出淤泥而不染，但又敢为不可为的人，就会被奉为圣人一般的人物。
静笃:士人精神:见义必为，见利不迁。赤子丹心，中流砥柱。无有气节，无真国家。
后手劫：士大夫精神和普通人当然没什么关系啊，孟子说的很清楚，士是无恒产但有恒心的人。我们这些蚁民，都是无恒产则无恒心的。
子荷:当下的中国社会，重视知识分子，但要培养那些敢于做隐士、侠士、与民同躬耕的国士，还真得多有点古代士人的独立精神。
后手劫:士大夫精神有什么借鉴意义？窃以为没有借鉴意义。对当下中国社会更没意义。士是国家的管理者和价值表率，但是现代国家的管理要尽快转成服务性的和去价值化的。简单说，我们的近代化历程，就是一个越讲道德越糟糕的历程。
平天下之文世界:修身齐家不能说要求高低，针对个体是不能作整体要求的，好比一个人能力有高低，如果我能力有限，就只能解决自身的问题，做好自已的事，这就够了，能力强的，应该承担更多的责任。修身不是为出将入相，只是完善自身。
千军万马避白袍:汲取有益的很多啊兼爱非攻，己所不欲勿施于人，勿以恶小而为之勿以善小而不为。
子荷:圣人强于我们的地方在于精神追求，与他是不是士大夫没关系。
后手劫:某六神，天天开书单，讲读书法，汲汲以求名利。这就是无恒产者无恒心，这就是我们这样不是“士”的普通人的写照。
平天下之文世界:士大夫的定位必须要准，传统意义上的是很少的一部分人，与我们没半毛关系，建议用中产阶级代替。
静笃:人不从道义的角度评判，而从阶级的角度去判断，早已被证实为谬误。
一凡有话说:独立人格，当然要说到陈寅恪先生了。学者有学者的本色，不能指望啥也干。
行者无疆:南师的一副对联送给大家：功勋富贵原余事，济世利他重实行。各自找到自己的价值，贡献一点给社会，比什么精神都重要。
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