电影《我的唐朝兄弟》里瘦弱清癯的李白骑着毛驴，带着书童游山玩水，偶遇山贼，一起竹林煮酒，对着明月谈理想。真实生活中的李白是这样放浪行游、儒雅煽情的嘛？当谈李白旅行时，要谈些什么？历史书的记载更丰厚立体。
李白是海归、富二代，他出生在中亚地区，后来才迁入四川，他爹他兄弟都是搞运输、开连锁店的，家资甚丰厚；李白自称会武术，他以修仙道人自居，不舞棍弄棒，但是会击剑，“十步杀一人，千里不留行”又“托身白刃里，杀人红尘中”，浑身都是任侠古风；最重要的是，李白有文化，而且是一种另类的不同于正统儒家的亚文化，他以道家五行方术启蒙，之后才涉猎儒佛典籍，以至于他诗作中的景物情感，都像是被哈哈镜放大，被三棱镜渲染过一般，磅礴绚烂，“庄逸孟英”。
外来的和尚会念经，海归的道人会作诗。李白写了很多诗，主要是因为他游历广远，但李白并不是专业诗人，成为“诗人”并不是他的人生目标。那时的人写诗，就像今天的人写日记、发微博一样，是记述一种心情。“不小心”就成了诗人，这不是李白的本心，他的本心是做侠客，当大将（当然，他也想当宰相，并自负有“入相”之才），再不济就寻山访友，修炼成仙。
李白在大家族兄弟中排行十二，所以当时人称他“李十二”，有时再加上他的名，就是“李十二白”。李白祖籍陇西成纪，是西汉将军李广的后代。李白的祖先在隋末曾被流放西域，并隐易了姓氏，至唐代武则天后期才迁回到四川绵州昌隆青莲乡，恢复了本姓。可见，李白所在的家族本就有着流浪迁徙的习惯。
李白的父亲名李客，颇有家资，有较高的汉文化修养。是一个“高卧云林，不求禄仕”的隐士式的人物。正因为李生出生在这样一个家庭中，有充分的条件学习，加之天资聪颖，自幼就受到严格的教育。他自己说:“五岁诵六甲，十岁观百家”（《上安州裴长史书》），不仅学习了正统的儒家著作，也学习了诸子百家等各种著述。这一时期开始习作诗歌，如《初月》、《对雨》、《晓晴》、《望夫石》等，虽风格柔弱，但写得清新流畅，很有鸳鸯蝴蝶派、琼瑶派的风格，为赋新词强说愁，不解风情硬作诗。
唐代盛行隐逸之风，读书人多读书于山林寺院，潜心习业，养成声名，然后寻求机会一举成名，步入仕途。李白十五岁后大多数时间隐居在大匡山大明寺读书。此地在巴蜀，是道教发源地之一，加之唐代尊崇道教，道风盛行。李白故居附近的紫云山，就是一个著名的道教场所，所以他羡慕神仙，结交道士，访求高人，《访戴天山道士不遇》，《寻雍尊师隐居》均表现了这一内容，这些都造就了他超世独立，追求个性自在的性情。这与现代人希望能通过旅行排遣压力，治疗抑郁症狂躁症神经症的因果关系一致，只不过李白的性情是浑然天成的，不那么刻意和功利。
此时，李白的剑术剑术精进，他倾心于扶危济困、轻财重义的侠士生活。蜀中名土也多任侠尚武，如一代文宗陈子昂“驰侠使气”，李白的老师赵蕤“击剑有气”，这些人物对李白影响很大。李白的击剑任侠也造成了一定的社会影响，唐刘全白说他“少任侠，不事产业，名动京师”（《唐故翰林学士李君碣记》）。李白终其一生都以“壮士”自许，击剑任侠对李白豪迈不羁，昂扬奋发的精神性格有深刻的影响。此后，他游历多地，但从未放下对剑术的追求。
这一时期，李白另一重要活动是“往来旁郡”（《彰明逸事》），“遍干诸侯”《（与韩荆州书》）。李白曾数次在蜀中广泛游历，他先后上龙州，越剑门，登峨眉，游成、渝一带，《赠江油尉》、《登锦城散花楼》、《登峨眉山》就是游历途中的作品。在广泛的游历中，他了解了社会的风俗民情，增广了见识，丰富了人生阅历。
李白在游历的同时，也拜访地方长官，送上自己的诗赋文章，以求赏识提拔。唐代除科举外，终南捷径就是举荐，这与春秋战国时期，诸子百家著书立说、周游列国的风气有异曲同工之妙，所以盛唐时候的奇人逸士也是层出不穷。
经过十年磨砺，二十四岁时，李白“仗剑去国，辞亲远游”可叹世事艰险，但幸运的是，李白的坎坷行迹留给后人无数壮美诗篇。李白离开故乡后，再次游成都，登峨眉，临巫山，出三峡，至此再未返回过故乡。
此后李白沿长江东进，过荆门，至江陵，经江夏，过浔阳，登庐山，作《望庐山瀑布》，至当涂，盘桓金陵。金陵的江南风物使李白无比陶醉，作《白纻辞》、《金陵酒肆留别》等诗，并大把挥金:“曩昔东游维扬，不逾一年，散金三十馀万，有落魄公子，悉皆济之。此则白之轻财好施也”。
李白生性豪爽，挥金如土，囊中空空时，达到扬州，遇到了友人孟少府相助，一同西行至湖北安陆，并经孟少府撮合，入赘原大唐丞相许圉师家，与其孙女许紫烟结婚，婚后居安陆白兆山桃花岩。
李白在安陆无人赏识，处境不顺，于是取道南阳，西入长安，却以败兴而归告终。此后的李白似乎想开了，或在安陆居家，或在洛阳、开封、太原、吴越、当涂一带漫游。作《将进酒》、《梁园吟》、《梁甫吟》等名篇。
后来，因第一任夫人病故，李白移家东鲁，居于今山东衮州，专心养儿育女，研习剑术。有一年冬天，李白的至交道友元丹丘奉诏入朝受封，并向唐玄宗举荐李白，玄宗下诏，征李白入朝。四十来岁的李白喜不自禁，作《南陵别儿童入京》，“仰天大笑”西入长安。
此后几年，李白在帝都逗留，行迹略显单薄，酒量越来越见长。这一时期，李白曾参与草拟一些诏诰文件，但更多的是作为唐玄宗的文学侍从，陪同皇帝宴饮游猎，写一些点缀升平，歌功颂德的文章。他的梦想照进现实，看到一地鸡毛而已，转而向往江湖闲散自由的生活。同时因才高遭忌，馋谤日起，君恩渐衰，恃才傲物的李白更加放浪形骸，经常和一些失意朝臣和名士纵酒排忧，人称“饮中八仙”。
四十四岁时，李白辞职离开长安，与杜甫相会于东京洛阳，再加上另一著名诗人高适，三人同游梁宋，盛唐的文坛大事儿，到这里算是一个顶峰。李白与杜甫、高适分手后在河北、山东一带访道，并在济南紫极宫正式加入道籍。返回衮州后，于居所附近造酒楼，日夕饮酒，少有醒时。后杜甫来访山东，两人同游十余日，既是驴友又是诗友，快活至极。
两年后，李白南游吴越，其间客居金陵时间较久。自江淮返回东鲁后，受幽州节度使判官何昌浩之邀，李白去北上幽州碰运气，但碰到的是坏运气，当地的安禄山要反。李白三入长安要通知朝廷，未果。南下宣城，遁迹山水之间，坐待战祸发生。
从此，李白的人生旅行就结束了，因为，他要去哪里，再也不能自己决定。安史之乱后，李白一直在剡中、庐山避乱。后因永王李璘的多次征聘，李白入幕，但主公被诬陷谋逆造反，五十九岁的李白幸免一死，但终被判长流夜郎。行至夔州遇赦获释。在返江陵时写下了《朝发白帝城》一诗，此后抛妻离子，在江夏、金陵一带飘流。因穷病交迫，李白不得已前往当涂投靠从叔、县令李阳冰。六十三岁的李白至当涂就一病不起，仙逝捉月前写了最后一赋《临路歌》，临终前仍是“倚天仗剑，挂弓扶桑”的风范。
当谈李白旅行时，要谈些什么？答案就在，他有许多选择的时候，偏偏让自己走入绝境，在路上的李白才是饱满昂然的，这是生命的自然本质。所以，李白并不能背负起经世济民的重责，他的功名心态是掺杂着戏谑情感的，庙堂上的李白是酒囊饭袋，山水间的李白才是谪仙人。
现代的旅行者总喜欢到边陲，两广云贵川藏疆，乘兴而去，尽兴则归。而诗仙李白生于西域，长于西南，一路东去，游历长江、黄河附近的山川州县，乘兴而去，遥无归期。当谈李白旅行时，不是谈他去了哪里，而是谈他为什么永不停息。
