夫子之好学,与众不同 | 论语心解014

【十四】子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。”

此章的主旨是如何好学。孔子说:“君子食无求饱,居无求安。”当人只停留在个人私欲上,自然是欲壑难填,无穷无尽呀!这里的意思是:“君子吃饭不是为了满足无穷尽的欲望,只是满足基本的需求。君子居住的地方也不是求奢华安逸,只要有一个遮风避雨的地方就可以了。正如孔子的高徒颜回,“一箪食,一瓢饮,居陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。”这里也与朱熹讲的“存天理,灭人欲”的“灭人欲”之深意相同。“灭人欲”是尽量让欲望减少,满足基本生存需求,而不是消灭掉。千万别误解呀!而“存天理”就是所作所为从本心、本性、良心流露出来,自然而然是合乎天理。本心就是天理,就是良知,本心也就是天地心。

“敏于事而慎于言”。意思是:“做事情勤劳敏捷,说话是很小心翼翼的,要合乎道,合乎本心。”怎么样才能做到慎于言呢?每一句话都要发乎自己的本心、良心,从良知发出,要放慢语速,能够清楚听到自己所讲的每一句话的内容。也就是所说的话是如实说,是要自己能做到,已做到,亲证到的才说。

“就有道而正焉”。这里的“就”是接近、亲近。意思是:“要亲近得道之人,就像孔子这样心灵品质的人,他流露出温良恭俭让,自然会被他深深地吸引,见贤思齐,让自己的心慢慢正起来。”心正了身也就自然正了,慢慢也就自然流露出身口意三妙行,自然而然给人的感觉是温良恭俭让。

“可谓好学也已。”能这样做出来的这就叫做好学呀!为什么呢?从吃饭、居住、说话、向谁请教等,一件件地去亲证、去落实。其实并不只是这几件事情,在此处只是举例说明。实际上孔子是在行走坐卧的日常生活中,从点点滴滴上协助弟子们去践行,在事上磨炼,下功夫,去亲证。

日常生活中,衣食住行、行走坐卧等每一件不足为奇的小事,每个人都可以做到的,却蕴藏着大智慧,这也是无字天书的一部分,有多少人能读懂呢?唯有空明觉,活在当下,过程即目的,生活即修行,才能真正读懂这部无字天书,才能处处现观三法印。

作者無生,感谢关注与阅读。

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