谈“空”论“色”

文 / 梅无影

空无一字

1

以前听到“色不异空、空不异色”,
心中总觉得奇怪:
这佛家颠来倒去地说什么呢?
——一直以为,
      这是什么高深的玄学。

昨天看到【两行也精彩】里
各位的两行话
很多真是恨不得一个字也不留啊!
让在下不由得竖大拇指:
高,实在是高

于是,俺的两行话也出来了:

《空》
不着一字,
尽显风流!
《无》
相对两无言,
一切尽在不言中


2

说完了“”,
说完了“”,
接下来自然是该说“”了。

“色”是什么?
——五颜六色,
      乱花渐欲人眼。

《色》
五颜六色,
眼花缭乱。

说到“色”,
自然想起了满目繁花,
想到了“乱花渐欲迷人眼”。

是啊!
五颜六色、朵朵娇艳的鲜花,
都在吸引着你,
勾人魂魄

“五色令人目盲,五音令人耳聋……”
“色”,总归还是外在的事物。


3

色不异空、空不异色”。
那么,“空”又是什么?
空空如也?如入无人之地?

“空”是空气,
“空”是流水,
“空”让你浸润其中而不自知,
“空”让你自由舒展,
“空”让你放飞自我,
“空”让你自由地做真实的自己。

“润物细无声”。
“空”让你处其中而不自知,
“空”已与你合而为一。
“无招似有招”,即是如此吧!

“色不异空、空不异色”
——视若无睹,
      淡然处之,
      波澜不兴
      ……


4

友人问:

天下无心外之物
如此花树在深山中自开自落,
于我心亦何相关?

阳明答:

你未看此花时,
此花与汝同归于寂
你来看此花时,
此花颜色一时明白过来
便知此花不在你的心外。

玫瑰的意义,
是小王子赋予它的意义;
你的烦恼,皆是自以为的烦恼。
所谓自寻烦恼是也。

我心不动尔。
不动心即可,
难得不动心。

我自岿然不动。
任它嗔、任它恼,
任它笑、任它怒。

想起了东坡居士与佛印和尚的典故:

八风吹不动,
一屁过江来。

哈哈!


5

夜晚,师父打开门,
问:外面有什么?
外面一团漆黑。

一休:外面什么也没有。
师父:可是田野、鲜花、小河,
          还都在外面啊!
一休了悟。

一切,存乎于心
所谓“明镜本无台,何处惹尘埃”,
亦是此意。


6

现在说一个人“色”、“花心”,
这应该都不是褒义词。

说一个人“”,
多指这个人垂涎美色,言行不端;

说一个人“花心”,
多指一个人见异思迁,
见一个爱一个,不能专一,
甚至始乱终弃。

而遁入“”门,
则似乎是一种历尽沧桑、
看破红尘之后的心灰意冷。

古寺青灯,
真的是无处话凄凉吗?

醉过方知酒浓,
入世方可谈出世。

这“色”与“空”之间,
让人不能不想起历史上
佛门中的几位才子情圣:

释迦摩尼、鸠摩罗什、辩机、
弘一、仓央嘉措、狂云一休……

和尚抱一女子过河,路人皆惊:
你怎么抱个女人?!
和尚:我已将她放下,
          你却仍未将她放下。

世人情爱为一人,
佛之慈悲为众生。

世人只知圣僧曾迷。
僧已走出,
而众生仍执迷不悟,津津乐道!



附:

五色令人目盲,
五音令人耳聋,
五味令人口爽,
驰骋畋猎令人心发狂,
难得之货令人行妨。
是以圣人为不为,故去彼取此。
                        ——老子《道德经》

【无影原创】

被调侃的齐白石

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