作者：张再利
我们的初心安居在天园。
后来，被权、财、色、慾侵袭而沦落人间。
信仰之道，实为回返初心之路。
以斋戒临近自我纯真的本性。
1
体验饥渴或标榜忍耐的斋戒，一日即可。然，主命之斋不然，它年复一年，为的是参悟生命脆弱的本质。
救活肉体，一餐食物而已。而灵魂的自我救赎之途，得凭伊麻尼。
2
他们是有伊麻尼的人，他们封斋，他们在开斋前热烈的讨论“广州伊协的开斋时间、中穆小助手提供的开斋时间、一零三章所定唤拜时间”，他们就坐在我旁边的桌子。
开斋后，我礼拜回来。他们还在高谈阔论，不过话题转移到了“外贸、汽车和旅游”。他们没有礼拜，在我眼皮底下，演绎着“斋戒=饥渴后的一顿美餐”。
3
主命，是安拉对于信士们的特慈。那些仪式，是回归安拉的最优美、最有效的方式。的确，安拉至知我们所表白的和我们所隐匿的。
一个顺服者的最低标准应该是完成主命。
4
我身边有一个“时常疏忽主命”的穆斯林，在众人眼里他非常优秀：知识渊博、乐善好施、温文儒雅、却举意以“宣教为志业”。然而，他常与人高谈阔论、秉烛夜谈至夜半尔后入睡，久而久之便养成一习惯：晨礼总礼在日上三竿之后。我忠告他：礼拜，乃按时的天命。他笑而不语，他明知故犯。
明知故犯者的心底潜伏着卑鄙的恶魔，它牢牢占据人的内心，挑唆、诱惑、牵引着人隐秘的欲望。有一天，在某件事上，他被欲望淹没……
5
一个人在礼拜，算不得敬畏，除非他的心与身一起礼拜；一个人在斋戒，算不得敬畏，除非他的心与身一起斋戒。
完成一样主命，丢弃另一样主命的人，他们距“敬畏”犹如咫尺天涯。他们在某些功修形式上貌似“咫尺”，实则，他们在遥若“天涯”的虚空里自欺欺人。
6
人非圣贤孰能无过？
“敬畏”本身并非是免死金牌，而是一把戒尺，衡量自身的“是非功过”。戒尺量歪了、量错了、量失误了，都是常情，它们都叠放于端庄的举意上。
安拉是仁慈的宽恕的主。
7
辞别斋月在即，当谨记：
“身斋有时，心斋无止”，方为真穆民。
