与佛教讲的放下不同，哲学更像是在讲取舍。我们的情绪，我们的欲望，我们面对的事情和选择，它们都品种繁多、容易让人意乱神迷。因此，学会取舍对于拥有平静乃至快乐的生活是十分重要的；同时，学会取舍也能够让我们把精力集中到对于我们真正重要的事情上面。哲学，是一种取舍的智慧。

阿兰·德波顿所著的《哲学的慰藉》一书，以时间为顺序，讲述了几位对于后世有深远影响的哲学家的生平及其理论。以我个人的理解来看，作者行文的顺序更像是按照一个人从幼稚走向成熟的顺序：起初我们拥有棱角，但随着挫折的出现，我们为了能过得快乐和轻松一些，把自己的棱角慢慢软化、磨平；随着入世渐深，我们越发认识到我们过的不快乐并不是因为拥有棱角，而是没有好好利用棱角，和对自己的棱角保持坚定，于是在大彻大悟之后终于重拾信念，带着勇气砥砺前行。

这本书所体现的很多内容，都可以作为我们在实际生活中所遇到的困难的解决方案。

1、关于患得患失

塞内加：“我从来没有信任过命运女神。我把她赐予我的一切——金钱，官位，权势——都搁置在一个地方，可以让她随时拿回去而不干扰我。我同它们之间保持很宽的距离，这样，她只是把它们取走，而不是从我身上强行剥走。”

2、关于宽容他人、理解他人

蒙田：“凡是能发生在人身上的事就没有不人道的。”

关于蒙田这句话的理解：一个人对于人性有了足够的理解，他看人包括看自己的眼光就会变得既深刻又宽容，在这样的眼光下，一切隐私都可以还原成普遍的人性现象，一切个人经历都可以转化成心灵的财富。

3、关于判断是非

苏格拉底式的思辨方法

（1）取一种为世所认定的常识论断：

勇敢的行为要求坚守阵地不后退。

有美德的人需要有钱。

（2）想象一下这一论断可能是错的，尽管说这话的人充满自信。寻找这一论断可能不对的情境。

是否存在在战场上后退的勇士？

是否存在坚守阵地而并不勇敢的人？

一个人能否有钱而无德？

一个人能否无钱而有德？

（3）如果对以上问题找到例外情况，那么原来的定义就是错的，或者至少不准确。

勇敢而后退是可能的。

坚守阵地而并不勇敢是可能的。

有钱而为卑鄙小人是可能的。

贫穷而道德高尚是可能的。

（4）最初的论断必须考虑到以上例外并将之精确t细腻地表达。

在战场上退或进都可以是勇敢行为。

有钱人只有财产取之以道才可称为有美德；而有些无钱的人可能有美德因为其处境使美德与赚钱不能两全。

（5）如果随后又找到了对以上修正过的论断来说的例外，那么整个过程再重复一遍。真理——就迄今为止人类可以企及的而言——寓于一项看来驳不倒的论断。追求真理，就是发现我们原来差不多认定为是的其实为非。

（6）不论阿里斯托芬如何加以歪曲，思考的产物总是优于直觉的产物。

4、关于真正的自信

“

苏格拉底：当一个人认真训练时，他应该一视同仁地用心听取所有的赞赏和批评意见，还是只听一位有资格的人的话：医生或教练？

克里托：应该只听一位有资格的人的话。

苏格拉底：那么他就只应该害怕那一位有资格的人的批评，欢迎他的称赞，而不理会来自广大公众的毁誉。

克里托：显然是的。

苏格拉底：他应该按照有专业知识的教练的判断调整自己的行动、练习和饮食，而不是其他大众的意见。

”

上面是书中苏格拉底和他的朋友之间的一段对话，我认为这段对话所体现出的内涵正可以帮助我们建立真正的自信。这种自信是坚定的，不会因为失败和他人的评价而受到影响。建立这种自信的关键则是通过苏格拉底的思辨法来判断自己的事情是否是真正的正确，一旦我们相信自己所做的事情是真正的正确，那么就有可能拥有这种坚定不移的自信。

5、关于盲目

伊壁鸠鲁：“对于我们不理解的需要，昂贵的东西看起来好像是适当的解决办法。我们所需要的精神的东西在物质世界中被仿造。我们需要的是重整自己的思想，却为新的货架所引诱。”

这句话指出了我们生活中所产生的大部分盲目的原因。

6、关于面对挫折

塞内加：“我们对有准备的、理解了的挫折承受力最强，而准备最少、不能预测的挫折对我们伤害最严重。“

7、关于解决愤怒

塞内加：“愤怒不属于这类不自禁的生理动作，它只能在我们理性地持有的某些思想的基础上发作；只要我们改变了思想，我们就可以改变发怒的倾向。”

“根据塞内加的看法，促使我们发怒的原因是我们对世界和对他人持有过分乐观的观念，这种乐观达到危险的程度。”

“我们对挫折反应不当的程度取决于我们认为怎样算是正常。”

“怒气来自一种信念，认为某种挫折没有写进生活的契约中，这种信念发源于近乎喜剧性的乐观，但其后果却是悲剧性的。”

8、关于乐观和悲观

当芝诺收到一次海难的消息，知道他的全部行李都丢失了时，他说“命运之神要我做一个负担轻一些的哲学家”。

这是书中塞内加讲的一个故事，而这个故事简明扼要地阐释了什么是乐观。

9、关于面对痛苦

尼采：“没有人能够毫无经验而完成伟大的艺术作品，或是平步青云得到世俗的高位，或是初次尝试就成为情圣；在开始失败与后来的成功之间，在我们向往的功成名就之日和现在的间隔中必然充满痛苦、焦虑、妒忌和屈辱。我们受苦受难，因为我们不能自发地驾驭自我完成的要素。”

尼采的理论是这本书最后面的内容，读到尼采的时候正值我的生活中出现了很多的苦恼、痛苦，我也在考虑接下来要做怎样的选择。尼采的学说给了我莫大的鼓舞和支持。

哲学对我们的生活不止有慰藉的作用，它还能在黑暗之中给我们以光明。