《道德经》第十八章说：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”讲述了社会政治和生活中的辩证法。
要是知道了现代社会的状况，还会加上一句“社会缺德，有慈善机构”。
在社会政治中，作为阴阳相对的大道与仁义、智慧与大伪、六亲不和与孝慈、忠臣与奸臣，都存在于矛盾双方力量的盈虚变动之中。当某种不正常的状态出现之后，就会出现纠正此种状态的力量，从而突显示这种力量。矛盾中的平衡机制会自然的发挥作用，使失衡现象回到正轨，这也体现了“天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之”的天道规律。
六亲，最常见的说法是父子、兄弟、夫妇为六亲，人世间社会上的亲情关系莫过于此六者。
正常的家庭关系，所谓的孝就是父慈子孝，所谓的“悌”就是兄弟相亲，夫妇间互敬互爱。家庭的亲情是正常的生活状态，日常生活平平淡淡总是真，不会有所谓的突出表现，甚至一些小的矛盾和小的摩擦都是正常的现象。
但是，当正常的家庭关系遭到破坏，家庭关系出现危机的状态下，就会出现“六亲不和，有孝慈”的特殊现象。
从古至今的所谓大孝，一定是家庭不幸的结果；正因为有了不孝才会出现所谓的“孝”，有小孝才会比较出大孝。比如，一家有数个子女，多数不孝而个别尽孝，则凸显其孝。有一些家庭内部为了财产争的四分五裂，那些平和之人就显得具有“孝悌”之风。
家庭不和睦，六亲失序，也就使孝与慈的行为显得那么宝贵。
作为父母，需要正常的亲情，而不需要什么大孝。作为君主，需要正常的君臣关系，而不需要什么忠臣。一个正常的社会，百姓需要“无知无欲”，而不需要什么“明民”和“宠辱”。天下需要尊道重德，需要“以百姓之心为心”，而不需要什么虚头巴脑的慈善机构。
