何为大丈夫，何谓妾妇之道，这是孟子修身课程中给我们的第一个问题，大丈夫与妾身之道到底有什么区别？难道只要是一个男子就可以成为大丈夫，而一个女子就叫妾妇之道？答案当然不是，在以前，古代女子之道，被称为妾妇之道，而妾妇之道的主旨就在于顺，由于古代的男权社会所导致的女子必须要依附于男性，就因此衍生了专属于女子的妾妇之道，也就是以“顺为正”的观念，“往之汝家，必敬必戒，无违夫子”。而这是在以前，现在大家也都知道，不仅仅局限于男女之间，妾妇之道能用于男子，大丈夫之道也能用于女子，不过这不是我们要讨论的重点。与女子之道相反的，自然就是大丈夫之道了，大丈夫之道旨在“正”字，正直、正义，也可以说是居仁，守礼，行义，操守仁义道德，行正义，居仁居，可以说大丈夫之道是这世上最纯正，最正义的道义了，这也是君子所要具备的，要“以天下为己任”，将治理天下看作自己的任务，从而做到人格独立，去实现它，成就他，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”保持自己的心之所向，大丈夫之道就在于此乎，此之谓大丈夫。
大丈夫之浩然之气，浩然之气，首先要培养做到不动心，那何谓不动心，血气之勇，无惧之勇可谓不动心乎？否，正义之勇，可为不动心,不动心并不是北京有班的血气之勇，此为外发，非由心生，也不是孟施舍的无惧之勇。此为内求。而是曾子的道德字反反这就是正义，只有此外，不动心，曾子遵循着自己的内在原则来守礼，自反而缩虽褐宽博，我不惴焉，自反而缩虽千万人吾往矣。不动心就是反车自身从心智和勇气同时修养，不得于心，勿求于气而进一步的就是浩然之气。
夫志，气之帅也，气，体之充也，夫志至焉，气次焉，浩然之气变也是气的一种，心智专一能调动意气，意气专一能触动心智，意气与心智相互影响，而浩然之气是志的结果，也决定着志，此气，志刚，志强必须用正直去培养，充斥于天地之间，与仁义道德相符，浩然之气，求的是心中无愧。这应该是只有孔子可以培养的吧？世上中何许人可以做到问心无愧，可以做到有志在心中，再触动浩然之气，就是大丈夫，就是真正的圣人吧。
浩然之气充斥于天地之间，每个人的心里都曾有浩然之气，或多或少，或大或小的影响着自己。有人受气，感染，做到不动心，做大丈夫，而有人面临着善良通告，充耳不闻能否成为大儒，要看自己的心吧。
大丈夫即为不动心，看似容易，可是观今世人，谁有丈夫之名？心中充沛者浩然之气寥寥几人而已。大丈夫就是面对险恶，在身体勇气均为不动心，这就有点像佛家讲的不动明王，面对险境在勇气上不畏惧。在身体上不退缩，即使不能成为大丈夫，不能充沛浩然之气，也要努力实践做一个自我实现的自由人。
