1992年，印度。有这样一群人，每天清晨天不亮，她们就要从家里出来，怀里抱着一个小小的罐子，成群结队的走向村外的野地。她们中的领导者被称为——尿壶协会会长。她们出发的目的是为了在野地里排便。这是她们祖传的方式，她们一直遵循着上百年。直到一个意外的人出现。

凯沙夫是村里的大龄未婚大叔，对上等人家的姑娘贾耶一见钟情。他们很快就相爱，并且跨越了种姓差别结婚。而在结婚的第二天凌晨，贾耶才知道大叔家里没有厕所，她要和村里的所有女人一样，到村外的野地去如厕。从小就生活在上等家庭，并接受良好教育的新娘无法容忍这样的如厕方式。在历经各种波折之后，终于忍无可忍，告诉丈夫，如果他不能在家里修一个厕所，他们只能离婚。

凯沙夫为爱勇敢，用行动实现了他对贾耶的承诺：“为了你，我愿意与天下为敌”，在结尾的时候，终于在家里修建成了厕所，迎接回了他的新娘。

之初，我是抱着一种不可思议的好奇心态去看这部电影的，毕竟这种在我看来有些愚昧的如厕方式，竟然在92年的时候，还存在于印度这个泱泱大国。实在让我难以置信。但看完电影之后，却有另一些不同的感想。这些感受也许已经与电影想表达的主题无关，也许只是我在电影中看到的自己，分享给你。

你是否愿意为爱受委屈？

贾耶和凯沙夫之间不仅有年龄差距，还有种姓差距。他们跨越了这些走到一起，本是不容易的事情，本是应该要珍惜的。但在面对厕所问题的时候，贾耶显出了无比的坚定，哪怕是放弃宝贵的爱情！这是贾耶在作吗？是她自私，为了自己的方便而要丈夫与全世界（父亲、全村的人）为敌吗？

我们常说，在爱情中两个人要相互迁就。而贾耶分明是半分没有迁就，不管是对公公的态度，还是在对厕所的主张上，我们没有看到她的丝毫妥协。而她的不妥协，让丈夫夹在中间左右为难。她这样的不为爱委屈到底对不对呢？如果抛开故事的特殊性，放在普通的生活中，我们要不要为爱妥协，受些委屈？

为了爱你，与全世界为敌，你敢吗？

丈夫凯沙夫为了妻子，确实做到了与全世界为敌。这个全世界包括自己的父亲，包括生于斯长于斯的故土乡亲，包括被大家信奉了千百年的宗教习俗。面对这样的挑战，你敢吗？

在村里，大家遵循这古老经文的教诲，认为在家里修建厕所是不洁的，是对神灵的不敬。尽管没有厕所，男人们可以随时在街道的水渠里如厕。但女人却要在天亮前，天黑后到村外的野地。尽管这样的方式我看来简直难以置信到极点，但在村里所有人看来，它是那样的理所当然。就连女人们自己也这样认为。所以，当凯沙夫想要在自己家里修建一个厕所的时候，可想而知，会引来多少的愤怒、嘲笑、对抗。但他坚持做到了，他赢了。如果是你，你愿意吗？你可以吗？

不管是为爱受委屈，还是为爱与天下为敌，我想最后都归结到一个问题上：你敢不敢做自己？

我们常说要做自己，但这个自己到底是谁呢？如果从哲学的角度去看，也许这个问题可以研究上一辈子了。但我想，从最俗气的解释看，我就是所有我生活过的环境，受过的教育，遇到过得事，见过的人，他们在我身上留下的，共同构建起了我。我就是这个被构建起来，并在内心深处愿意为之坚持，愿意为之努力，不放弃的那个人。

只是，大多数时候，我们并不敢成为这个她。我们更愿意把这个她隐藏起来，成为别人眼中的另外一个样子。伪装，那是我们擅长的事情。

贾耶在爱情中坚持自己所需，并不是所有人都能理解。包括和她同受不便的同村女人们都在攻击她，取笑她，嫌她为丈夫惹麻烦。就连她的母亲，她最亲的人也劝她要回到丈夫身边。但她没有妥协，没有因为爱一个人，而让自己委曲求全。她坚持了自己。那个自己是什么？是她从小生活的环境，她出身家里就有厕所；是她受的教育，她受的教育告诉她，野外随地排便，那是野兽动物才有的生活方式；是她父亲、叔公等人给她的信念，价值，告诉她她是对的，她没有做错。所有这些构成了贾耶那个自己，她清楚的知道自己是什么样子的，需要什么样的环境，做什么样的事情，过生活样的生活。而她，也勇敢做了。所以，她收获了爱情，也收获了想要的生活。

凯沙夫是什么样的自己？他分为两个阶段。在第一个阶段，他从小的环境告诉他女人就是要到野外去解手的，受了伤，在伤口抹一把土就可以的，甚至宗教告诉他要取一头牛来抵充他命格中的火，他也和一头牛举行了婚礼。所以，当妻子贾耶提出要修厕所的时候，他并不理解，他甚至告诉她，事情就是这样子的。然而，随着妻子的态度和沟通，他在转变，他意识到了他生活环境的换缪，意识到了他过去的愚昧，他知道了另一种更好的生活方式，思维是什么样子。所以，他开始改变，把过去的自己变成另一个自己。而他所有的行为，都是为了完成这次蜕变。很幸运，他挣脱了父亲，宗教，习俗的影响，成为了一个不同的人。

爱情是我们永恒的话题，关于爱情的选择，从来没有对错，没有定论。今天的两个问题亦是如此。不管是否为爱受委屈，不管是否为爱勇敢，我想每个人都会有自己的选择。但无论怎样的选择，其实都离不开自己，你选择做什么样的自己，你就会做出什么样的爱情选择。