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席慕蓉在《独白》中有这样一段描述：
“在一回首间，才忽然发现，原来，我的一生的种种努力，不过只是为了周遭的人都对我满意而已。为了要博得他人的称许与微笑，我战战兢兢地将自己套入所有的模式，所有的桎梏。走到中途，才忽然发现，我只剩下一副模糊的面目，和一条不能回头的路。”
活在别人的评价和眼里，唯独看不到自己美好的存在，或者已经忘记了去思考和感受自己。什么是好工作？什么是好的人？什么应该是幸福的样子？什么是成功的人生？就这样随着大流走，渐渐的失去了那个独特和鲜活的自我。
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从小我就是个乖巧听话的小孩，上学那会，最被看中的就是学习成绩，而恰巧我的成绩一直都不错，于是我就成了大家常说的别人家的小孩，可渐渐长大后，因为升学考试考得不是很理想，我进了一所普通的大学，毕业以后在不知名的民营企业工作，在家人和亲戚眼中就是没有个正式工作，然而到现在已经工作多年也没什么成绩，更还没有找到合适的对象结婚，于是我就成了另一个反面的“别人家的小孩”，这也让我父母感觉到很没面子。而另外一方面，隔壁老王家却好事连连，老王这几年生意做的不错，又换了辆名牌车，又在市区的CBD买了房子，而他家女儿刚刚从重点大学毕业，没多久就嫁了个超级有钱的老公，人还很好很帅。在我们小区里，老王堪称成功的典范，大家都会给他投注很羡慕的眼光。
我想每个人身边都会有各自的“别人家的小孩”“隔壁老王”这样的故事。从小我们就生活在别人的眼光和评价里，而外界的声音会影响着我们的生活甚至对自己的看法。王家卫的电影《一代宗师》里有这样一句经典台词：“人活这一世，有人活成了面子，有人活成了里子，都是时势使然。”
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在《巨婴国》中，有关面子心理和里子心理中提到，虚体自恋就是典型的面子心理，而所谓的里子就是实体自恋。最重要的核心就是实体自恋，即自我价值感。
科胡特讲到自恋有两种，一种是虚体自恋，一种是实体自恋。
虚体自恋，是和外在条件紧密联系在一起的，比方说美貌，金钱，社会经济地位，名气，等等，当外在条件很好的时候，可能你会自恋到爆棚，但是当外在条件变差的时候，你的自恋会受到很大的损害。当一个人虚体自恋，做事情的时候，注意力都是放在外在条件上，放在比较虚的东西上，而对真实的，核心的东西好像总把握不住，总会有所忽略。
实体自恋就是你的自我价值感，你得“我很好”这种感觉是一种很真实的东西，是一种实体，这种自我价值感不会因为外在条件的变化受到很大的伤害。真正滋养实体自恋的东西是两个，即我投入地去爱，我投入地去工作，或者说我投入地去做我喜欢做的事情，这两者最终的结果都会增加一个人的实体自恋。
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我们成长的过程，就是一个不断受到外界环境影响的过程，有时甚至急于成为让别人满意的样子，而迷失了自己，缺失了自我价值感。而核心的自我的形成，也算是成长的一个里程碑。科胡特一段话很好地描绘了核心自我：在情绪的惊涛骇浪中，有一个核心自我稳稳地站在那里。它会摇晃，摇晃是一种呼应，但只摇晃，根基不被动摇。
建立自我价值感对于像我一样有所缺失的人来说，的确需要我们不断的建立一个感觉“我是好的，我现在不够好，是因为我投入的还不够。”此外，基本的控制感极为重要，将自己能掌控的信息，和自我粘在一起。如不能掌控的，倾向于切割和分离。
愿我们成长，长成自己的样子。愿我们在活出里子的同时，自然也活出自己的面子和生命活力。正如心理学家弗兰克所说：“投入地去爱一个人，投入地去做一件事，幸福就会降临”。
部分文字载自《巨婴国》
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