去北京旅游，除去看故宫，登长城，胡同是必然要逛的。近年来北京最热闹的胡同区就属于南锣鼓巷了，也是最时尚的胡同区，没事时来这里逛逛小店，吃碗奶酪，再找家小店坐坐或者寻个特色小餐馆大吃一顿，真不是一般的惬意。
南锣鼓巷是一条长800米的胡同，以其为中心的胡同区，是至今为止北京保存最完整的，元大都时期的老胡同格局。从南至北，这条胡同的两边整齐地排列着八条胡同，胡里的深宅大院无一处不能讲出段历史或是故事来。
北京这些年发展很快，很多胡同消失了，许多人搬进高楼大厦，住上宽敞的公寓，甚至拥有私家别墅，但是胡同文化的仍在传承着。北京的胡同方方正正、规规矩矩。胡同影响了北京人的生活，反过来也可以说北京人的文化造就了胡同。
想要更加的了解北京的胡同，解读胡同里的文化，那么就可以打开手中的这本书——《胡同的故事》。
本书精选四十余位著名作家的关于北京胡同的散文。例如季羡林、汪曾祺、赵大年、冰心等人，有的在胡同中居住了数十年，有的则只是于胡同中短暂居住，对胡同有着不同的看法与感情。他们对胡同有着不同的看法与感情，每篇文章都是从一个独特的视角讲述北京的胡同生活。在他们笔下，北京的胡同生活各具风情。
一
胡同，滥觞于元，经八百余年传承至今，是北京城的脉搏，是北京历史与文化的载体，亦是联结这座五朝古都过去与现在的桥梁。胡同是北京特有的。胡同的繁体字是“衚衕”。为什么叫作“胡同”？说法不一。多数学者以为是蒙古话，意思是水井。
历史上的北京，民间有“著名的胡同三千六，没名的胡同赛牛毛”的说法。元《桥津志》记载元大都有“三百八十四条火巷，二十九条胡同”；明朝张爵《京师五城坊巷胡同集》一书中记载，明朝北京共有街巷胡同约1170条，其中直接称为胡同的约有459条；清朝朱一新《京师坊巷志稿》一书中所列的北京街巷胡同名显示，清朝时北京有街巷胡同2076条，其中直接称为胡同的978条；1944年日本人多田贞一在《北京地名志》记载，当时北京共有3200条胡同；1949年的统计显示北京城区有名字的街巷6074条，其中胡同1330条，街274条，巷111条，道85条，里71条，而习惯上，人们把上面提到的胡同、街、巷、道、里统称为胡同。
二
有人说，中国最洋气和最传统的建筑物都在北京。当然不光是房子，还有观念、文学、艺术、民风……说到底，还是人。
胡同不仅是城市的脉搏，更是北京普通老百姓生活的场所。北京人对胡同有着特殊感情，它不仅是百姓们出入家门的通道，更是一座座民俗风情博物馆，烙下了许多社会生活的印记。
胡同一般都距离闹市很近，打个酱油、买斤鸡蛋什么的很方便。胡同里没有车水马龙的喧闹，有的是亲切融洽的邻里关系。胡同这种北京特有的古老的城市小巷，已成为北京文化的载体。老北京的生活气息就在这胡同的角落里，在这四合院的一砖一瓦里，在居民之间的邻里之情里。只有身处其中才有最深体会。
北京人得天独厚，生活在全国的文化中心。有趣的是，大部分北京人又住在小胡同里，创造和维系着深厚的胡同文化。前辈作家老舍先生的《骆驼祥子》《龙须沟》都植根于胡同文化。
三
对季羡林先生来说，他爱北京的小胡同，北京的小胡同也爱他，他们已经结下了永恒的缘分。曾在六十多年前，季先生到北京来考大学，就下榻于西单大木仓里面一条小胡同中的一个小公寓里。“无风三尺土，有雨一街泥”，他却甘之若饴。而后他在欧洲待了十年多以后，又回到故都。住在东城的一条小胡同里：翠花胡同，与南面的东厂胡同为邻。因为地跨两个胡同，所以里面重楼复阁，回廊盘曲，院落错落，花园重叠，如入迷宫，不辨东西。然而，这样复杂的内容，无论是从前面的东厂胡同，还是从后面的翠花胡同，都是看不出来的。外面十分简单，里面十分复杂；外面十分平凡，里面十分神奇。这是北京许多小胡同共有的特点。
对于《皇城根》作者赵大年先生来说，胡同文化和它浓郁的京华韵味，是一种独特的文化，它将会长期保存在文学艺术和人们的心里。“有名的胡同三千六，没名的胡同赛牛毛。”不论从哪条胡同里，要请出几位书画家、名角、票友、学者、教授，或者部长、将军，都不困难。这里乃藏龙卧虎之地。他在创作《皇城根》的时候，就以北京的胡同为基调，因为对于他，每逢散步或骑车钻进小胡同，他都有一种回家的亲切感。
随着城市建设的日新月异，高楼大厦从胡同中拔地而起，摧枯拉朽般的力量将承载过人间冷暖的古老的胡同，在人们的视线和记忆一点点甚至从北京抹去。曾静默在北京一隅上百年的古老胡同，如今大多不复存在，在斑驳的光影中也许已成为北京人记忆深处的碎片和情怀。《胡同的故事》给予我们这些古老胡同文化的延续……我要为北京的胡同，送上深深的、真挚的、长久的祝福，也愿喜爱北京胡同的人们，用心来感受《胡同的故事》。
