温度.思考(二十)一场生命的出走和一颗灵魂的安放——《归园田居(其一)》教学过程和反思

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备这堂课有点儿费脑,但有点儿收获,也思考沉淀最多。

记得几句杨绛先生100岁感言:

“我们曾如此渴望命运的波澜,到最后才发现:人生最曼妙的风景,竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可,到最后才知道:世界是自己的,与他人毫无关系!”

越来越觉得人生最艰难的事业是面对自己,于是慢慢明白,陶渊明的这一次归园田居,不只是一次简单回归田园的生活,而是经历了一次次内心的拷问后做出的人生抉择,这就是一场生命的出走和归属的问题,这就是是一颗灵魂最后的安放!

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下面是我整理的教学思路:

一.诵读导入

师:同学们,有几段文字似乎与今天的新课没有关系,来,我们一起读一读。

(展示):

君子之交,其淡如水。

执象而求,飓( jù)尺千里。

问余何适,廓尔亡言。

华枝春满,天心月圆。

——李叔同

荒草何茫茫,白杨亦萧萧。

严霜九月中,送我出远郊。

四面无人居,高坟正嶕峣(jiāo yáo) 。

马为仰天鸣,风为自萧条。

幽室一已闭,千年不复朝。

千年不复朝,贤达无奈何。

向来相送人,各自还其家。

亲戚或余悲,他人亦已歌。

死去何所道,托体同山阿。

——《拟挽歌辞》 其三

诗的意思是:君子贵乎神交,故而如水之澹澹,清泠甘澈。 这也如同求道,形而上者谓之道。你若是执着形而下的象去求道,就差之毫厘失之千里了。 你问我的来去之踪(比喻禅问),我象维摩诘那样晋入本体而不知还有言语能表达我的心。 就像你问我春在哪里--春天就在繁华满枝的时候出现;你问我天心所在--天心就在那月圆时分!! 但只见春满花开,皓月当空,一片宁静安详,那就是我的归处啊。

孟夏草木长,绕屋树扶疏。众鸟欣有托,吾亦爱吾庐。 既耕亦已种,时还读我书。穷巷隔深辙,颇回故人车。 欢然酌春酒,摘我园中蔬。微雨从东来,好风与之俱。 泛览《周王传》,流观《山海图》。俯仰终宇宙,不乐复如何!——《读山海经》

诗意是:孟夏的时节草木茂盛,绿树围绕着我的房屋。众鸟快乐地好像有所寄托,我也喜爱我的茅庐。耕种过之后,我时常返回来读我喜爱的书。居住在僻静的村巷中远离喧嚣,即使是老朋友驾车探望也掉头回去。(我)欢快地饮酌春酒,采摘园中的蔬菜。 细雨从东方而来,夹杂着清爽的风。泛读着《周王传》,浏览着《山海经图》。(在)俯仰之间纵览宇宙,还有什么比这个更快乐呢?  板书课题:(《归园田居(其一)》)

二.进入新课

1.解题“组诗”的含义。

2.初读感受让生齐读。

(展示):方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫(yìn)后檐,桃李罗堂前。暧暧(ài)远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂,虚室有余闲。

(出示):读诗三境界:

读懂诗歌 读懂诗人 读出自己

(一)读懂诗歌

师:在陶渊明看来,田园的生活如此简陋而自在,看近处那茅檐草舍,田园的生活如此________,看(听那)________.

(自由读)结合诗句:

方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后檐,桃李罗堂前。暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂,虚室有余闲。

交流小结:如此幽雅美丽,看宅边那桃红柳绿,树环花绕;如此温情宁静,看那远村墟里,炊烟袅袅;如此和谐安详,听远处那深巷树颠,鸡鸣狗吠;如此自由安逸,清净悠闲,看无繁杂俗事,有足够闲暇。

师:诗人为何能把我们都司空见惯的景和物描写得如此诗情画意呢?我们来一起了解下诗人。

(二)读懂诗人

(生齐和个别读)并体会:少无适俗韵,性本爱丘山。

师:“适俗”何以?诗人本性是?

展示:“性刚才拙,与物多杵”“僶俛(mǐn miǎn)辞世”

生读:误落尘网中,一去三十年。

师:“尘网”“三十年”何意?“误”掉的是_____?

(明确:误掉的是诗人青春的容颜、生活的方向、工作的热情)让生再齐读这句,要读出诗人自责追悔之意。)

师生共读:羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。 开荒南野际,守拙(zhuō)归园田。

提示注意:拙(zhuō)

师:诗句里羁鸟和池鱼都是怎样的动物?"守拙"是自谦说法?

(明确:羁鸟和池鱼都是失去自由的动物。“守拙”不是自谦,是诗人内心的独白,是纯粹的喜欢,是一种持守。)(板书:大大的“园”字)

师:唯有弃网才能归园,才能守园,网中”网“住的是—?自由,青春,人情;园中守住的是—?本性,自由,操守。(板书:大大的"网"字)

展示:作者简介陶渊明(352或365年—427年),字元亮, 一说名潜,字渊明,晋浔阳柴桑(今江西省九江市)人 。曾祖曾官至大司马,到他时已家境没落。少年时代有“大济苍生”的壮志。但是到29岁(393)时才初次出仕,做江州祭酒,不久回家闲居。五六年后又做幕僚,时隐时仕为时不长。在41岁时,为彭泽县令,在任80余日,逢郡里都邮来县,属吏告诉他应束带接见,他叹道:“我不能为五斗米折腰向乡里小儿。”即日,他便解职而归,结束了仕隐不定的生活,从此不再为官,坚决走了归田的道路,直至63岁时去世。死后,友人谥号“靖节” ,世称“靖节先生”(五柳先生)。

展示资料:

“密网裁而鱼骇,宏罗制而鸟惊。彼达人之善觉,乃逃禄而归耕。”——陶渊明《感士不遇赋》

苏轼:“梦中了了醉中醒,只渊明,是前生,走遍人间,依旧却躬耕。”

师:请用一种解脱之后的释然和愉快的心情大声读出最后一句:久在樊笼里,复得反自然!(读三遍)读出感叹号的感觉!

师:诗人啊,唯有深谙过为官的,不适与艰辛;才会毅然选择,用余生,去热爱田园的生活!所以诗人归的不仅是一具身体,更是——一种生活的方式,一种身心的愉悦,一个久别的田园梦,一颗灵魂的安放,一场生命的出走和归属。

(三)读出自己

出示一张2015年网络热议的辞职信:世界那么大,我想去看看!陶渊明也想回归田园,回归自己内心渴求的世界。看来古人和今人面对的人生课题和艰难抉择是一样的啊。

师:请你谈谈对陶渊明归园田居式的生活方式的看法。

(课堂结语)师:生活不仅只是眼前的苟且,还应该有诗和酒!下课!




陶渊明《归园田居(其一)》教学随笔

  执教陶渊明《归园田居(其一)》后,我对文本解读有了自己的一些想法,窃以为沉下来做文本解读是好的教学设计的基础。

语文课堂教学设计的质量首先取决于教师的文本解读能力。如果教师自身对文本都没有准确深究的把握,课堂教学就一定会出现问题。虽然文本解读不能直接转化为课堂教学,但它为课堂教学创造了一种可能,它能够体现一个教师可以向生命开放出来的空间,以及思想有可能抵达的远方。

而对文本解读的把握与教师的生命状态和阅状态直接相关。解读一个文本,尤其是一些经典文本,文字的背后一定站着一个有温度的,有故事的,有情怀的的人。唯有静静地沉入文字里,在文字里出生入死才能成为文字的知音,才能看见文本里深藏的那道风景。

有时,我会想,自己的生命生态有哪些是为文字教学做了贡献。特级教师熊芳芳老师说:生命有了内涵,教学就有了内涵;生命有了高度,教学就有了高度。所以教学的状态也是生命的状态,生命的高度决定着课堂的深度。

这几年来我摸索和实践的教学中有失败也有些成功,就这些或尴尬或欣喜的经历谈谈对文本解读的认识:

1.文本解读一定要基于文本本身,即忠于文本。 有时我们或读或听一些名师的课堂与他们的文本解读,对那些“个性解读”和“多元解读”会有些疑惑,这样的解读是否已经歪曲和偏离了文本的原意。所以努力尊重课文的最初表达意愿。如:在解读陶渊明的《归园田居(其一)》时我多次素读,后采用咬文嚼字法,攻破“误、深、守拙”等关键词,读出文本得原滋味。

2.文本解读要有一定的深度。 有些文本要泛读,有些需要深度,如经典文本。对经典文本进行深度把握即是与文本作深度对话,如若教师没有一定的专业修养亦是难以达到的。也就难以将文本主体解读出来。窃以为文本解读的问题归根结底是人生和人性的问题,也是生存和哲学的问题,而二者皆是复杂的,多方面的。备课《归园田居(其一)》时,在学生读懂了诗歌内容,读懂了基本思想主题:诗人热爱田园生活和归隐田园,厌恶官场生活的感情之后,我做了深入的主题解读,找来了一些有关陶渊明的资料,对作者的生命状态和历程有了深入了解,解读就有了内涵,有了高度,有了深度。而不是像有些解读,就一眼能望到底的主题思想。

3.文本解读要有一定新意,即创新。 我读特级教师王君老师的经典文本教学设计,给我的感触颇深。最令我感到赞叹不已的是她的设计之新,之有艺术。好的课堂它一定不是在浪费学生的时间去一味地重复学生一望便知的东西,更不是学生自己看教参就能读懂的东西。有些文本,我们就算花上一辈子的光阴,都不一定能读出它全部的生命内涵。所以常读常新,常读总会有新发现。

所以陶渊明当年所面对的关于官场的去留问题与今人那位女教师“世界那么大,我想去看看”的辞职一样的相同,一样的艰难。 面对一个文本,如同直面一个生命,一颗灵魂,能否真诚地面对生命,抵达灵魂的深处,需要学养,专业修养,更需要教学智慧。

因此,文本解读需要拥有一颗像丑小鸭那样的好心,需要一颗虔诚,谦卑的心。“只有读懂了文本背后的那个人,才能更加读懂自己,从而更加读懂别人”。

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