巴蜀春秋之四十六
探索600年悬案：建文帝如果逃离南京究竟是隐居东南还是西南？
文 和运超
明朝靖难之役历时四年，原本人力财力都具有优势的建文帝朱允炆，最后不敌其叔父朱棣，被奇袭攻入南京城。关于这个年轻皇帝最终结局，600年来都是热门话题。尤其2010年7月，江苏南京还专门召开过“明建文帝国际学术研讨会”，苏、浙、闽、川、贵、滇、鲁、湘等各省提出许多实物和方志线索，指出建文帝逃出南京，到过的地方不下100处。
建文帝究竟是朝东南出走还是朝西南隐藏，对照历史记载，他顺利逃生，平安终老的可信度到底有多高？不妨检索推理一番。
一、建文帝没有死于南京究竟有无依据
建文帝朱允炆继承其祖父朱元璋登位时才二十一岁，第一年开始削藩，引起四叔燕王朱棣面上装疯装病，暗中秘密准备，最终起兵反抗，后面三年双方在河北、山东僵持作战，最终南京被偷袭攻入，建文帝朱允炆失败。
燕王朱棣在起兵前夕上书朱允炆，痛斥身边的齐泰、黄子澄，以“靖难”之名起兵，从字面意思说是“清君侧”。齐泰、黄子澄建议朱允炆削藩只是方式不当的一种愚笨，本身说不上他们多坏故意挑拨叔侄关系，而朱棣显然也谈不上无辜，不过就是朱家内部的一次争夺罢了。
朱棣曾经战功显赫，是镇守北边的重要藩王。不过在没有战事任命的情形下，藩王并不能领有军队，平时府上护卫顶多千人左右。所以朱棣以王府侍卫几百人先取得北平城防，无法大胆前进，因为就没有多少可用兵马。北平相邻有一些降服的，才开始朝河北、山东进发，与朝廷大军作战，虽然有一些胜利，但进攻也不占优势，朝廷方面可以不断增兵。
朱棣去找十七弟宁王朱权，连哄带骗得到朵颜三卫的骑兵。这时北平遇到李景隆偷袭，燕王妃徐氏和长子朱高炽固守十分艰难，一旦被朝廷方面抄了后方，朱棣自然就是一败涂地。可惜李景隆确实无能，朱棣带朵颜兵大破李景隆，满以为此后一帆风顺，没想到进入山东地面却连遭铁铉、盛庸打败，还让心腹大将张玉战死。
这时，朱棣听姚广孝得到密报，大军几乎都北上，南京方面十分空虚，朱棣毅然决定绕开山东，领轻骑直驱江边，关键时刻江防都督陈瑄带水师投降，朱棣顺利渡江，这才逆转乾坤。
一百多年以后，《明神宗实录》记载年轻的神宗与内阁首辅张居正谈掌故，皇帝还问：闻建文当时逃逸，果否？张居正答：国史不载此事，但先朝故老相传，言建文帝当靖难师入城，即削发披缁，后云游四方，无人能知者。
这一幕好像宋朝著名的斧声烛影，一直是众说纷纭。从官方史书记录看，的确存在不少蹊跷，让人怀疑真相另有玄机。首先，《明史·成祖本纪》对建文结局的原话是：“宫中火起，帝不知所终。燕王遣中使出帝后尸于火中。”是一个有些矛盾，至少不能确定的含糊说法。
其次，《建文帝纪》的说法也呼应：“棣遣中使出后尸于火，诡云帝尸，越八日壬申，用学士王景言，备礼葬之。““上入宫，忽火发，皇后马氏暴崩，程济奉上变僧服遁去。燕王遂入宫。因指烬中后骨以为上！“
对比两篇本纪，都只说有尸体，但不能确定这就是建文帝朱允炆。且朱棣的本纪还先说明“帝不知所踪”，而建文本纪也言明有人让建文换装僧服逃走，然后指皇后的尸体为建文，其实都在暗示建文帝从南京逃走八成是事实，找到的尸体只是为了要给朱棣夺位成功一个下台阶的说法。
所以，《明太宗实录》里，朱棣之后给朝鲜王的诏书就成当时官方结论的口气：“不期建文为权奸逼胁，阖宫自己焚燃。“
朱棣处置完方孝孺等一干人后，匆匆忙忙派心腹太监郑和出海，《明史·郑和传》对下西洋的动机开宗明义：“成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之，且欲耀兵异域，示中国富强。”显然建文帝逃跑的传闻是朝野遍布，沸沸扬扬，朱棣担心他真的跑远了，所以要派大队人马去把他找回来。
建文帝朱允炆没有死在南京，显然不是多少年后的后人出于同情建文失败，不断制造的野史故事或“小说家言”，朱棣在位时期的行为举动的确就在印证这种流言蜚语。
首先，《太宗实录》记载：“备礼葬建文君，遣官致祭，辍朝三日”，这是正当礼节，也是把建文帝作为一个已死的皇帝对待，而通过《方孝儒传》等相关传记，建文帝的确下令焚烧宫殿，也有想死的意愿，但应该是被劝阻了。因为《明史》其他记载多次言明朱棣入宫搜查三日，找到的尸体又无法辨认，的确八成并非朱允炆的尸体。
假如建文帝尸体属实，朱棣当时的礼葬就应该完成相应程序，可没准备陵寝将建文下葬就非常矛盾了，这是非常重要的疑点。因为将建文帝尸体下葬是礼葬的重要标志，也能对朱棣的继位有一种道义法统上的支持。正因为朱棣不敢确定建文尸体，害怕朱允炆活着在外动摇天下，那么将假尸体堂而皇之礼葬就让人笑掉大牙了。
反过来，朱棣就宣称他才是继承老皇帝朱元璋的位子，翻脸把朱允炆定为不合法，即使建文还活着也被历史抹杀，将建文年号废除，彻底污蔑建文成了不合法的一代皇帝。这一系列处置恰恰让人猜疑，建文帝的确当时出逃在外，他能够对朱棣的龙椅产生莫大的威胁。
其次，顺理成章的下一步行动，就是朱棣的确不断派人搜查建文下落，这也是历史事实。
不仅郑和下西洋一件大事。还有明确奉命巡访建文帝的胡濙，他的职务是户科都给事中，实际负责人口户籍管理，对有嫌疑的人，只要胡濙稽查当地户籍比对，就可以设法寻到线索。所以他打着户部旗号，实际做着极秘密的特工任务，尽管他既不是锦衣卫也不是东厂。
从朱棣登基开始，胡濙干这一件事整整长达二十年。其母亲去世，朱棣都以升官夺情，没有许他返乡守丧。永乐二十一年（1423）胡濙到宣府回复朱棣（当时北征塞外返回）。史书称：“帝已就寝，闻濙至，急起召入。濙悉以所闻对，漏下四鼓乃出，先濙未至，传言建文帝蹈海去，帝分遣内臣郑和数辈浮海下西洋，至是疑始释”。
由于是密谈，史书没有记载胡濙和朱棣对话内容，“至是疑始释”一语，说明胡濙找到了建文帝下落或者可靠证据。也许是寻到尸体或可靠墓葬；也许的确出家为僧，表明不再贪恋皇位。从阴暗角度出发，也有可能被探访到下落被秘密除掉。
另外《姚广孝传》也能与《胡濙传》互为证明。当朱棣听到风声，朱允炆削发为僧外逃，就把建文的主录僧溥洽关进监狱长达十五年，逼他供出建文下落。最终溥洽是姚广孝临终前求情才释放，正是永乐十五年。此间胡濙暂停三年，从十七年又再继续查访，到二十一年向朱棣回报。
因此，各种官方史书记载的零碎消息，经过一番梳理整合，建文帝当时没有死，从南京逃走即便不是十成把握，但八成的概率是有的，只是最终没有透露究竟去了哪里。
二、建文帝出逃东南的墓葬风波
2009年9月，《扬子晚报》曾报道 ，福建宁德金涵乡上金贝村在2008年发现一座古墓，被广泛宣传与建文帝有关，因为南京有关专家前往考察，一度认定这就是朱允炆的陵寝，此后福建广泛对外宣传，堂而皇之视为“建文帝陵”作为旅游项目打造了。
另一方面，福建省文物局出于严谨，组织地方史志、明史、文物考古、文物鉴定等各方专家对古墓进一步考察论证，2009年9月发布消息，宁德上金贝古墓建造年代为元末明初，墓主人身份为僧人沧海珠，并非建文帝朱允炆，为热闹一年多的建文陵墓发现画下句号，再次留下悬案。
这座福建墓的舍利塔碑文“御赐金佛日圆明大师第三代沧海珠禅师之塔”，之前有人解释：“圆明”是“明朝和功德圆满”之意，是指朱元璋。“第三代”就是孙辈之意，与“朱允炆是朱元璋之孙暗合”。“沧海”是暗喻神州一统的帝王心理。而“珠”正是俗家“墓主姓朱”的隐喻，专家认为这种猜谜式解释太牵强附会。
“御赐金佛日圆明大师”实际指的是宋末元初的临济宗高僧印简，别号海云大师，早年居住在大都，是忽必烈的老师之一，名臣刘秉忠为子聪和尚时，正是海云的弟子。忽必烈的太子真金也是海云起的汉名，真金要算元朝唯一只有汉名，而没有蒙古名字的宗室成员。
海云圆寂后，忽必烈御赐佛日圆明大师，这在《续灯存稿》、《五灯全书》、《补续高僧传》及《南宋元明禅林宝林》等史籍可以找到记载。而“沧海珠禅师”是墓主人的别名法号，证明这人是元朝帝师印简海云大师的第三代传人。
另外，建文帝隐居东南方向影响最大的还是江苏境内。
根据徐作生的研究推测，户科都给事中胡濙第一阶段搜寻十四年，没有什么确凿搜获。微妙的是永乐十七年到二十一年第二次搜寻，明确记载得到消息，方向正是江南一带。
消息来源正与溥洽被姚广孝求情释放有关。溥洽被关押十五年，姚广孝临死前请求朱棣释放，终于得到同意。溥洽曾向姚广孝致谢，可能透露了情报。也许会有争议，既然溥洽十五年都没有泄露秘密，偏偏最后一刻动摇，还是让人觉得不像忠臣作风。当然，除非他也以为建文可能离开或去世。
胡濙在江苏境内吴县一座寺庙寻到了建文帝，长时间监视或试探，要证明建文一心为僧，无复国之意。所以永乐二十一年(1423)，建文帝死于江苏吴县穹窿山，终年46岁。这时，胡濙才敢向朱棣回报。
徐作生之所以推断江苏吴县，除了对姚广孝、溥洽、胡濙三人在永乐中期的连锁反应外，辅助背景是当时形势。胡濙是户部管理人员，各州府县，甚至每个村庄都有通辑逮捕可疑人员，即便逃出南京，在江南地区天罗地网下，按说建文帝及其随臣应该没有可能走得很远。
还有一个辅佐证据。建文臣子中有一个史忠彬是江苏吴江黄溪村人（属于苏州市吴江区），他编过一本书《忠贤奇秘录》。据明代史学家谈迁考证，建文帝出亡之初曾住过史忠彬家。史忠彬的邻居同他有仇，就到官府告发，建文帝虽然逃脱，史忠彬却被捕下狱而死。从地理位置上看，吴江与吴县都属于今天苏州市，尤其太湖一带水路十分便捷。
徐作生多年坚持东南说，而且认为建文帝虽然逃出来，东南环境形势严峻，其实他也没有活多久，在永乐时期就“中道崩殂”了。
另一方面，多年来的西南说有没有合理的依据？是不是比东南说更让人信服？既然徐作生提到水路，其实南京最重要的条件——长江，直接可以通行西南，江面宽阔，完全能避开陆路搜捕，应该比东南水网的风险更为安全。
朱允炆从水路逃走至少见于明末史学家谷应泰《明史纪事本末》卷十七建文部分，他根据明代传闻详细写朱允炆如何离开南京，如何游历各地，只不过所记比较夸张，完全不似各处都有搜捕建文的样子，和皇帝微服游历的气度相差无几。
三、建文帝到西南隐居有多少依据？
依然是一种设想和推测，既然建文帝能从水路走，从长江江面朝西，逆流而上一直可到重庆登岸，甚至当年可以直接到成都。
朱棣初入南京的时候，西南方面四川、贵州、云南与朱棣关系并不紧密。蜀王朱椿与原太子朱标的关系很好，与方孝孺的关系也非常好。朱椿请方孝孺在成都给世子讲学，正是朱允炆登基才将方孝孺召回南京。蜀王对受到不公的宋濂、蓝玉等大臣亲属都有救助，他对僧道也相当感兴趣，经常到巴蜀各地名山寺庙朝拜。
以西南为退避后方，方孝孺在南京时曾经数次向朱允炆建议。孝孺曰：‘今城中劲兵二十万，城高池深，粮食充足，尚可以守。请下清野之令。……今天下惟蜀王不背朝廷，其地四塞。令决一死战，不利则收士幸蜀，万一可图也。’”《奉天靖难记》也记载：“方孝孺曰：……设有不利，即轻舸走蜀，收集士马，以为后举。’”
建文朝臣多数都有川滇经历，不仅方孝孺、张紞、董伦几个“东宫旧臣”，包括陈迪、王绅，方孝孺门生林嘉猷、韩宜可、王景彰等，这些人都有川滇任职经历，加上四川蜀王、云南沐氏长期经营，西南地区完全可为建文充当有力庇护，甚至东山再起的资源。
朱允炆如直接去成都投蜀王，毫无疑问太过招摇，但到蜀王地界，至少心理上觉得安全一些。如果推断建文帝的西南经历，相关迹象大致如下：
第一，顺江而上先到重庆。朱允炆传说在重庆寺庙隐居一段时间，这家禅院为龙隐禅院，今磁器口宝轮寺，大约隐居到永乐中期，一说只五六年。
永乐十四年（1416），就是胡濙暂停搜寻的那一年。蜀王朱椿做了一件很意外的大事，揭发同胞兄弟谷王朱橞有谋逆举动。朱橞是当年在南京与李景隆一起打开金川门迎接朱棣的“功臣”之一，朱椿这一举动获得朱棣褒奖。但朱橞为何要如此？
朱橞与朱标、朱允炆父子关系如何史书不明，但在永乐中期，他想要反对已经坐稳龙椅十多年的朱棣，动机何在？何况当初他是朱棣的功臣，简直匪夷所思。
唯一合情理的解释就是他可能知道建文帝到西南，随着朱棣当皇帝对宗室藩王的压制，这个谷王被放在上谷北边，随时与塞外蒙古诸部打交道，这下回过味来，还是侄儿建文时代好啊。
第二，建文避嫌入贵州。蜀王为自保举报同胞兄弟谷王，朱允炆为此心神不宁，决定离开四川。
可能有两种考虑：一是避免受牵连或为蜀王带来灾祸，到更加偏远的云贵。当地土司众多，明朝风波对他们关系不大，尤其云南有沐英家族，沐英生前封爵西平侯，死后为“黔宁王”。后来沐家改为“黔国公”，虽一直在云南，但从封号可见威望影响遍及云贵。其二，朱允炆经过几年时间，一些忠心旧部逐渐聚集到巴蜀，的确试图接触云贵兵马，为扶持建文再起做了大量准备。
胡濙前期到过云贵，却没有丝毫线索。正如胡濙最后才向朱棣回报，如果没有比较确实的结论，胡濙是不会轻易回报的，而且还严密封锁消息，所以没有线索流传。推测可能户部官员与军队卫所体系是没有什么交叉，加上建文还是僧侣身份，更不排除被人掩护，所以的确困难。到永乐十四年，谷王事发，胡濙暂时停止，可能有回到朝廷反映搜查方向的问题。
距长顺县约40公里的白云寺，是建文帝在贵州留下行踪比较明显的一处。明朝后期著名的《徐霞客游记》说；“白云山初名螺拥山，以建文君望白云而登，为开山之祖，遂以白云名之。”据谷应泰《明史纪事本末》记载，建文帝在白云山留诗十余首，其中一首云：“风尘一夕突南侵，天命潜移四海心。风返丹心红日远，龙归沧海碧云深。紫微有象星还拱，玉漏无声水自沉。遥想禁城今夜月，六宫犹望翠华临。”
包括明末徐霞客的行踪，他生平旅行许多地方都有探秘建文帝行踪的意思，湖广、云贵、两广和闽浙。可能徐霞客一方面是单纯对建文传闻十分耿耿于怀，但另一方面当时明朝已到末路，徐霞客、谷应泰这些人士对当年建文的失败一直抱有惋惜，对时局的哀叹，更加愿意相信建文成功逃离，心底总有一种缅怀之情。
其三，云南沐家对建文的态度。
众所周知，朱元璋时期大多功臣没有善终，唯有一个功臣，终明朝200多年都拥有掌握一个行省的势力，这就是有朱元璋义子身份的勇将沐英及其子孙。沐英大朱标十岁，感情非常深。史书点明皇太子朱标死，沐英听到消息后吐血，一下就病重，仅两个来月就身亡，年仅四十八岁。不仅如此，沐英的儿子沐晟与朱允炆同样情比手足。
沐晟是沐英的次子，哥哥沐春在洪武二十五年（1392），就是朱标与沐英病故后袭封西平侯，在云南接替沐英领军，参与平定地方，在西南边军中建立威望，对沐家后来长久镇守西南起到很好的作用。沐春很快以征虏前将军头衔总督滇、黔、蜀三省兵马，拥有约三十万大军指挥权，威震西南。
可惜，沐春到洪武三十一年也染病身亡，仅三十六岁。朱允炆才刚登基，他也视沐春如兄长，非常悲痛。而沐春无子，就让沐晟前往云南袭爵，接任军务。
沐晟小沐春五岁，无独有偶，他也大建文帝近十岁。从小长在南京，与朱允炆从小玩大，简直是沐英与朱标的翻版。在朱棣起兵前，沐晟与胞弟沐昂被建文帝派到云南，按说以沐晟与建文帝的异姓骨肉关系，无论如何不至于对后来的遭遇不闻不问。
事实上确有客观原因。沐晟初到云南接替父兄带兵，建文时削藩，云南有岷王朱楩不法，被囚禁。边兵不论对朝廷，还是对沐家都听从，建文当时没有诏命让沐晟勤王救驾，所以靖难期间，沐晟没有对建文帝的危难有举动。
然而假如建文帝逃离南京以后，可能情况就有不一样。
一方面史书显示，永乐前期，南边的行动频繁，沐晟长期领兵在外，军队显然都听从他指挥。但同时，朱棣还派出了张辅作为副手配合。张辅是朱棣最亲信猛将张玉的长子，张辅的确也是将才，但这一安排明显有弦外之音。而且朱棣继位以后释放了岷王朱楩继续在云南，也对沐晟阖府上下是时刻留意，也有掣肘的意思。
另一方面，无论朝野都知道沐家对建文的态度，即便否定建文帝“逃生说”，也不能抹杀沐晟对建文遗臣的保护，最典型就是耿炳文后人。
耿炳文在与朱棣对战真定时败了一阵，但朱棣也没有进展。研究者推测，耿炳文可能死于败绩不久，他的三个儿子在永乐初被坐罪而死。但耿家其他子弟基本都投奔云南，因为沐晟的母亲正是耿炳文之妹，所以，耿氏后人大多后来在云南平安终老。
这方面有沐晟后来所写《濠梁慎庵耿公墓田碑记》证明，碑文所记耿琦是表兄，因为耿炳文的三个儿子均死，所以，耿琦自然是耿炳文从兄弟的后人。武宗正德时期嘉兴人郁衮的野史笔记《革朝遗忠录》已经明确记载：“相传建文君之奔也，晟使人护之。或时至西平侯第，然人亡有知者。”
再如刘有年等官员都在云南落地生根，沐晟对一批建文臣子的收容也是朝野皆知的。朱棣深知沐晟兄弟对西南地区的安危，当时安南、占城等都不大安稳，同时云贵川三省都土司众多，不得不需要依靠沐家在西南的威望。
朱棣花费较长时间稳固地位，对沐晟兄弟也投鼠忌器，为此，嫁常宁公主给沐晟的幼弟沐昕加以笼络。另外“命左都督袁宇往四川云南，整肃兵备，抚安军民，俟边境宁静，就镇守云南。”
建文帝如果的确出逃成功，选择前往西南的可能性应该不是空穴来风，四川方面有蜀王，云南方面有沐晟，双方都与朱标、朱允炆父子关系密切。
四、假如建文到西南，为何没有东山再起？
通过之前分析，如果认为建文帝朱允炆的确从南京逃生，到西南四川、云贵一带隐居是优先选择，的确西南具备不少保护他的条件，甚至还有可能联络一批旧臣和忠于他的重臣支持。那么问题来了，为什么朱允炆在西南又没有做出什么具体行动，甚至在历史上还成了一个谜团？
其实，之前对朱允炆西南行踪的推测描述，已经多少看到当时内心与环境的为难。
首先，朱允炆的确是仁厚之主，加上已经当和尚多年，心性可能更加成熟也的确淡泊了。尽管在永乐中期经过旧臣劝说，可能一时有过心动，但很快就冷静。如蜀王朱椿能够大义灭亲举报谷王朱橞，朱允炆自己又于心何忍？朱椿与朱棣也是叔父辈的兄弟，同样也会是骨肉相残。
其次，朱允炆看到朱棣对西南地区的不断加强，包括沐晟兄弟的动静随时关系南边安危，假如让沐晟兄弟领军掀起一场大战，让西南各地动荡不安，这也难说是祸是福，对明朝社稷显然不是明智之举。朱允炆就算再没有军事头脑，以仁厚著称的建文帝这种大局观还是清醒的。
第三，朱允炆和沐晟有无再会面，更像是一个谜。民间传说他们有会面，甚至还说建文长期都住在黔国公府邸，个人感觉可能性不大。
沐晟在云南地位尊崇，相应的，可能一举一动也处于焦点，正如史书明确表示，当时沐晟不论领军还是镇守，都有人关注。朱允炆即使到云南，能受沐晟暗中保护，但两兄弟估计很难有机会重逢会面，所谓近在咫尺，却犹如天涯，在古代通信不便的情况下，这对图谋大事也很困难。
第四，朱允炆确实军事才干不行，拥护他的旧臣虽不少，却没有军事人才，唯一有条件、有才华的沐晟无法亲自出马。当初据有南京和指挥全国的优势，建文帝都不敌他的四叔。如今流落西南，无法有效地推动西南各方资源整合，就有一些局部条件，想凭借朱允炆的才干再动刀兵，想想也是没多少胜算可以翻盘的，仅仅带来明朝又一波动荡不安，再尝一次痛苦的经历，朱允炆应该是冷静下来想通了，他何尝忍心愿意这样做？
所以，笔者愿意相信，建文帝朱允炆经过多少年的反复思量，认清形势，确实放下执念，安心在西南山中某处终老了，的确脱胎换骨成为修行颇深的高僧大德了。
2019年6月
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