与其说如今是一个看脸的时代，不如说是一个看数值的时代。我们处于一个以数值量化一切的世界，一切都可用数字说话。
人，被简单地量化为身高、体重、年龄及资产、收入的组合，看脸亦称看“颜值”。芸芸众生甚或就是身份证上的一组数字，性别用奇偶区分，籍贯是数字排列，生辰八字清楚呈现。如果说身份证号还具有社会化特征，而将来的某一天，大概会仅沦为一串生理基因组，相貌、体格、性情、爱好、特长、健康状况，生而注定，一目了然。再想想转基因技术的发展，真令人不寒而栗！（参见美国科幻大片《分歧者》，非广告植入。）
个人社会价值的判定更是如此。知识水平，量化为考试分数，各级各类的大考小考充斥着我们一生，为分数拼搏，用分数证明。工作能力，量化为绩效工资，学历、工龄、工种、职称、职位对应着币值，无比坦诚地物化我们所有上进的欲望。
写作者也不例外。在简书上完成的作品写得好不好？看看阅读量和喜欢数就知道。想成为简书签约作者？先查查你的粉丝数和喜欢数达到最低标准没。
打开手机，请输入您的开机密码；连上wifi，您拥有了一个ip地址。不知道自己身在何处？不过某条经线与纬线的交点而已，瞬间精确定位。你自诩聪明？来比一比IQ和EQ的水平值。
我们的生活中，似乎不管是具象事物，还是抽象事物，无不可量化。我们被这个世界量化着，同时也量化着这个世界。
量化，是科技进步、经济发展的产物，却束缚了我们的想象力。
随着科技的进步、经济的发展，我们确立了公用计量单位，设定了标准件，提出了量子力学理论。量的概念，计量的器具和方法，从微观到宏观，从生产到生活，大千世界，无所不至。
然而，计量愈精准，想象的空间愈狭小。没有标准计量单位的时代，手边的常用物件、身体发肤皆可用来作为度量衡，高矮大小、远近长短只在一念之间。看似不准确，不合理，却温暖可感，驰骋想象，有着不寻常的艺术感染力。
景阳岗前“三碗不过岗”的酒旗在黄昏的风中猎猎生响，武松豪气干云连饮十八碗，无所畏惧拖着哨棒独行而去，醉眼朦胧间徒手杀死了一只吊睛白额大老虎。“打虎英雄武松”闻名遐迩！可是有人纠结了：武松喝酒用的是多大的碗呢？酒的度数多高？那酒该不会就是我们现在喝的米酒吧，酒碗估计就是现在的酒杯大小，十八杯米酒算毛线！我可是55度白酒一斤半的量！呵呵，你赢了！
杯盘碗盏有大小，缓步急趋有长短，现代人精确的计算头脑颠覆了“五十步笑百步”的喻论，推翻了“百步穿杨”的神技，古人满腹疑惑，一头雾水，莫可奈何。
读李白的诗：“危楼高百尺，手可摘星辰。”不仅“百尺”之高距离星辰尚遥不可及，且当时达不到搭建如此高楼的建筑水平，但无碍我们心驰神往，感受诗人飘飘欲仙的愉悦。
《逍遥游》中大到“不知其几千里”的鲲鹏，“背若太山，其翼若垂天之云”，想象之雄奇令人心旌摇动。而地球发展史告诉我们，地球上根本不可能出现如此巨大的生物。焉知：道可道，非常道。逍遥之境乃追求与修炼无己、无功、无名的至高境界。道法相通，使人顿悟佛经中“芥子纳须弥”的隐喻，诸相皆非真，巨细可相容。
看到一棵参天大树，量化世界中的我们脑海里反应出来的大多是：“什么品种？”“材质怎样？”“适合何种用途？”“多少立方？”“价值几何？”天真的古人想的可能是：“如果我用双手抱一下，抱得过来吗？要不，我们手牵手围成圈试试！”于是有了“合抱之木”与“十围之木”之说。连骂人的“墓木已拱”也显示出人性的本真。（拱，拱手，双手合抱状。）而《项脊轩志》中那棵“亭亭如盖”生长年份不可考的枇杷树，千百年来仍见证着缠绵难舍的爱与眷念。
量化的世界，只余冰冷的数字，不再拥有可亲可感的暖。
如果看到美味佳肴，想到的是卡路里，想到的是脂肪、蛋白质、糖、维生素成分含量，不知是否还有大快朵颐的胃口？
如果读到名篇佳作，想到的是学了几个新词，掌握了几种修辞手法，作者的哪几句话、哪些观点可以巧妙地融汇到自己的作文之中，不知是否立刻感觉味同嚼蜡，兴致全无？
谁说：美丽必须符合黄金分割？成功等于训练一万小时？
我的美丽我做主！我的成功我定义！
