弘丹参考的是钱穆的《论语新解》以及傅佩荣的《人能弘道-傅佩荣谈论语》，绿窗幽梦参考的是朱熹的《四书章句集注》，由弘丹整理。
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今天学习《论语》公冶长篇第二十七则，这是公冶长篇的最后一则。明天开始学习雍也篇。
1、原文
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
2、译文
钱穆白话试译
先生说：“十家的小邑，其中必有像我般资质忠信的人，但不能像我般好学呀！”
按：本篇历论古今人物。孔子圣人，人伦之至，而自谓所异于人者惟在学。编者取本章为本篇之殿，其意深长矣。学者其细阐焉。
又按：后之学孔子者，有孟轲、荀卿、最为大儒显学。孟子道性善，似偏重于发挥本章上一语。荀子劝学，似偏重于发挥本章下一语。各有偏斯不免于各有失。本章浑括，乃益见其闳深。
傅佩荣注解
孔子说：“就是十户人家的小地方，一定有像我这样做事尽责又讲求信用的人，只是不像我这么爱好学习而已。”
孔子说没有人比他好学，代表孔子已经尽了全力。所以不管别人如何好学，最多和他一样，不可能超越他。孔子说自己“学而不厌，诲人不倦”（【7.2】），也曾经“终日不食，终夜不寝，以思”（【15.31】）。好学自许，本身就包含谦虚在内，因为觉得自己知道得不够多，才需要学习，绝不是为了宣传或自夸。
好学是自己的事情，而忠信则是比较普遍的。因为人性向善，所以做到忠信的人还是不少，但没有学习就很难明白人生的道理。
3、绿窗幽梦学习心得
孔子认为，像自己一样具备忠信品质的人不少，可是都不如自己好学。这是一种坚持学习成长精神的勉励之语。从天分和品德来讲，许多人都具备，但是最终为什么只有少之又少的人最终能成为圣贤，就是圣贤因为在天份和品德之外，还在以谦逊的态度，不断学习、积累，最终真正成长为“巨人”。有时候想想，比你聪明的人、也在比你勤奋，自己还有什么资格能够不更加努力呢。
到这里，公冶长篇就结束了。在这一篇章中，孔子评价了很多人物，大多数是他的弟子，也有他同时代的人。可以看出，孔子评价人，不会因为他过往的经历、而是直接根据他的本质，比如对公冶长、不计较他曾经坐牢的经历，仍然很欣赏他；也不会因为一些世俗的评价而作为标准，比如臧文仲，人皆以为智慧，孔子却并不这样认为。在这一则里面，我们也认识了孔子众多弟子的特性。总之，从孔子对众多人物的评价中可以看到，“仁”仍然是核心的、且非常难以达到的标准。
4、弘丹学习心得
学了117章《论语》，都没有看到过孔子谈论自己的优点，这是第一则，十家的小邑，其中必有像我般资质忠信的人，但不能像我般好学呀。
我们可以先回顾一下孔子讲好学的几则论语。
《论语》里“好学”总共出现过四次，一次是说君子。【1.14】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”【译文】孔子说：“一个君子，饮食不求满足，居住不求安适，办事勤快而说话谨慎，主动向至行高尚的人请求教导指正，这样可以称得上是好学的人了。”
一次是说孔子自己，就是这一章。
一次是说颜渊（【6.3】），哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”【译文】鲁哀公问孔子说：“你的学生里面，谁是爱好学习的？”孔子回答说：“有一个叫颜回的爱好学习。他不把怒气发泄再不相干的人身上，也从不再犯同样的过错。遗憾的是，他年纪不大，已经死了。现在没有这样的学生了，没有听说爱好学习的人了。”
还有一次就是说孔文子的，这就这一章。在【5.27】孔子只是说自己好学，没有说怎么样称得上好学。怎么样称得上好学摘录在下面，大家自己好好琢磨下，怎么样做一个好学的人。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
不迁怒，不贰过。
敏而好学，不耻下问。
好学对于每个人来说，并非难事，是“可为，但不愿为”的事。
这一句虽然很短，但非常重要。钱穆先生讲到：后来学习孔子思想的，有孟子和荀子是大儒显学，而孟子偏重发挥本章的上一语“忠信”，荀子偏重与发挥本章下一语“好学”。钱穆先生觉得孟子和荀子各有偏重，但也各有所失。（孟子道性善，似偏重于发挥本章上一语。荀子劝学，似偏重于发挥本章下一语。各有偏斯不免于各有失。）
“忠信”是一个人的品德，“好学”是一个人求学的态度，这两者是缺一不可的，也就是说，做人既要有良好的品德，又需要有“好学”地求学态度。
现在，我们常常在讲终生学习：活到老，学到老。这也是非常必要的。现代社会变化迅速，如果不养成终生学习的习惯，就容易被社会淘汰。
对于组织也是如此，彼得∙圣吉在《第五项修炼》提出学习型组织，组织也应该有终生学习的观念。
但终生学习的观念与好学还是有差距的，好学是更难做到的，如果有保持终生好学，那就更难做到了。
我们学习《论语》，学习孔子的思想，不能不学孔子好学的求学态度。
