薄伽梵歌第二章

第二章 梵歌内容撮要
  
1.桑佳亚说:看到阿尔诸那满怀悲恻,哀伤不已,两眼充盈泪水,摩杜苏丹奎师那说了这些。
2.至尊人格神说:亲爱的阿尔诸那,你从哪儿沾上这些不洁?这些不洁跟了解生命进步价值的人毫不相配,而且非导向崇高的星宿,只招引恶名。
3.菩瑞塔之子呀!不要自委于优柔。这跟你的身份不相配。抛开心里猥琐的脆弱,站起来吧惩敌者!
4.阿尔诸那说:摩杜魔的屠者呀!彼士摩、朵那查尔亚等全是我尊敬的,我怎能以利箭向他们反击呀杀敌者?
5.我宁愿在世上求乞为生,也不愿杀害伟大的灵魂--我的老师。他们即使贪得无厌,毕竟还是长辈。杀了他们,我们的战利品便染上血腥。
6.我们不知如何是好--征服他们?还是让他们征服?杀了兑塔茹阿施陀诸子,我们不想活,可是,在战场上,他们正站在我们面前。
7.对责任我感到迷惑,脆弱使我不能泰然自若。情况如此,我乞求祢清楚告诉我,怎样做最好。现在我是祢的门徒是皈依祢的灵魂,请祢给我指示。
8.我无法驱除这叫感官干枯的悲伤。即使赢得举世无双的王国和天上半神人般的权柄,这悲伤也不会消失。
9.桑佳亚说:惩敌者阿尔诸那说完这番话,再告诉奎师那:高文达,我不会作战。便沉默下来。
10.巴茹阿特的后裔呀!这时,奎师那微微一笑,在两军之中,向心情悲苦的阿尔诸那说了下面的话。
11.至尊人格神说:你们说话流露了学识,可是,你竞为不值得哀伤的事情悲苦。有智慧的人不为死悲、不为生苦。
12.过去,从没有一个时候,我、你、所有这些国王,不存在;未来,也如是。
13.体困的灵魂,在躯体中,经历童年,终至老年,死后离开这个躯体,到另一躯体去。自觉的灵魂不会为此变化所眩。
14.琨缇之子呀!苦乐相随,犹冬夏嬗递,变化不居,并无恒性。巴茹阿特的后裔呀!这是从感官知觉来的,人须学习不为所扰。
15.人中俊杰(阿尔诸那)呀!稳如盘石,不为苦乐所扰,必获解脱。
16.掌握真理的先知有言:非存在的东西并无恒性,永恒的东西则无断灭。先知深究二者的本质,才下此结论。
17.你要知道:遍透整个躯体的东西不会毁灭--谁也不能毁灭金刚不坏的灵魂。
18.永恒、无法量度的生物不会毁灭;毁灭的只是物质躯体。作战吧,巴茹阿特的后裔!
19.自我不会杀伐,也不会被杀。认为生物是杀手,或者生物能被杀的人,都处于无知之中。
20.灵魂永无生死,一旦存在,即无毁灭。灵魂无生无死,永存永在。源于太初。躯体可杀,灵魂不可杀。
21.菩瑞塔之子呀!既了解灵魂不会毁灭,无生永恒,永不变动,又何来杀与被杀?
22.仿佛除去旧衣,换上新袍,灵魂离开衰老无用的旧物质躯体,进入新的。
23.灵魂刀剑不能戮碎,火不能烧毁,水不能浸腐,风不能侵蚀。
24.个别灵魂无法割裂,不能溶解,烧不掉,干不了。灵魂永在,遍存万有,不变不动,始终如一。
生必有死,有死必有生。因此,履行无可避免的责任时,你不该哀怆。
28.一切被创造的生物初为潜存,中而显现,末则遭毁灭复归潜存。如此又何需哀怆?
29.灵魂叫人惊叹:有人如此认为,有人如此形容,有人如此听闻。也有人尽管听说过,对之仍懵无所知。
30.巴茹阿特的后裔呀!居于躯体的灵魂是永恒的,杀不了的。因此,你无需为任何生物哀伤。
31.想一想你作为查锤亚的特定责任,你该知道,对你来说,再无任何比为宗教原则而战好。所以,不要再犹豫了。
32.菩瑞塔之子呀!战争不求自来,那么,查锤亚便幸福了--前往天堂星宿之门开启了。
33.如果你不参与这场战争,便是漠视责任。你必罪恶盈身,而且丧失战士的美名。受人尊敬的人,与其声名被污,不如死去。
34.世人将总是说到你的臭名,对一个倍受尊敬的人来说,恶名比死亡更可怕。
35.对你的声名异常尊崇的将领,将以为你畏惧才离开战场。他们将称你为懦夫。
36.你的敌人将用恶毒的语言诋毁你,而且讥笑你无能.还有什么比这样叫你更痛苦的呢?
37.琨缇之子呀!战死你飞升天堂的星宿;战胜,你享有地上的王国。快快作战吧。
38.你该不计苦乐、得失、成败,为作战而作战。那么,你便永无罪恶。
39.至此,我已向你讲述了数论哲学的分析知识。现在,请再听瑜伽知识。通过瑜伽知识,人可活动而无业报。菩瑞塔之子呀!你以这智慧活动,便远离业报的束缚。
40.作这种努力,并无损失。沿这途径前进少许,可免于最危险的恐慌。
41.在这条途径上的人意志坚决,目标专一。库茹族的宠儿啊!人如果犹豫,智慧便给引向众多的歧途。
42-43.知识浅薄的人过分执著《韦达经》的夸饰文字,教人如何通过种种的业报活动,晋升天堂的星宿,得到好的出生攫取权力等等。他们渴望感官快乐生命富裕,于是说,除了这些,再无其他。
44.心意过分依附感官享受和物质富裕,便为二者所眩,也就不会坚决为至尊主作奉献服务。
45.《韦达经》主要讨论物质自然的三种形态。阿尔诸那呀!你要超越这三种形态。你要远离相对,不为利益及安全感到焦灼。你要安住于自我。
46.大渊有小池之用;同样,人如果了解《韦达经》背后的意义,《韦达经》的意义便不言而喻。
47.你有义务履行赋定的责任。但没有权利享有活动成果。千万不要以为自己是活动成果的原因,也不要停止履行责任。
48.阿尔诸那呀!你要稳处于瑜伽。对责任,你要坚负,对成败的依附,你要拼弃。心意达到这样的平衡,称为瑜伽。
49.财富的征服者呀!以奉献服务,摆脱一切业报活动。完全皈依这个知觉吧。想享受活动成果的人既吝啬又可怜。
50.作奉献服务,即使在现世,也能摆脱善恶活动。阿尔诸那呀,瑜伽是活动的艺术,努力修习瑜伽吧。
51.有智慧的人作奉献服务,托庇于主,弃绝物质世界中的活动成果,远离生死轮回。这样,便达到无悲无苦的境界。
52.智慧穿过假象的密林后,对耳闻之言,过去的或未来的,你会无动于衷。
53.当心意不为《韦达经》的夸饰文字所扰,稳住于自觉的神定,你已达到神圣的知觉。
54.阿尔诸那说:人在超然知觉中有何表征?他怎样说话?用什么语言?他坐时的姿态如何?行走时又怎样?
55.圣主说:菩瑞塔之子呀!种种感官欲望,全是心意虚构。放弃这一切,心意只在自我处找到满足,便可算在纯粹的超然知觉中。
56.面对三重苦,仍能湛然自处;快乐时,不会洋洋得意;远离依附,不惊不怒;这就是中心不动的哲人。
57.无所依附,不为善喜,不为恶悲,便专注于完美的知识。
58.一如龟鳖将四肢缩回壳内,能从感官对象中收摄感官,才算真正处于知识之中。
59.尽管感官对象的快感仍在,体困灵魂仍可抑制不追求感官享乐。然而,灵魂藉着体验更高的品味,放弃追求感官享乐,便专注于知觉。
60.感官强猛暴烈,阿尔诸那呀,甚至睿明的人,努力控制,也抵受不住冲击,心意终为其攫去。
61.遏制感官,将知觉专注于我,乃为定慧。
62.心思感官对象,于是产生依附。有依附乃有欲望,有欲望乃有嗔怒。
63.有嗔怒乃有幻念;有幻念记忆乃迷乱;记忆迷乱,智慧乃失。智慧一失,乃重堕物质之池。
64.以规范原则控制感官,不依附,不厌离,才可获得神的恩赐。
65.如此处于神圣知觉,再无物质生命的三重苦,心乐慧定。
66.不住于超然知觉,心意纷驰难止,智慧不定。如此,绝无平和可言。没有平和,又何来快乐。
67.心意即使处于任一感官,智慧也为其攫去,如水面的船,被强风卷走。
68.所以呀臂力强大的人,遏制感官,不令其追求对象,是为定慧。
69.众生在黑夜中沉沉睡去的时候,自我控制者正炯然醒觉。众生醒来的时候,便是内省圣者的黑夜。
70.不为欲望滔滔不尽之流所扰,一如海洋,纳百川之水,依然波浪不扬,才能达到平和。追求欲望的满足,永不能达到。
71.放弃满足感官的欲望,生活不为欲望所扰,抛开拥有之念,消灭假我--始能达到真正的平和。
72.这便是灵性和神圣的生命之途。到达后,迷惑全消,即使临死时,仍能进入神的国度。

推荐阅读更多精彩内容

  • 第三章 业报瑜伽1.阿尔诸那说:生物的维系者开瑕瓦呀!祢既认为智慧比业报活动好,又为什么努力劝我参加这场可怕的战争...
    愛恩阅读 787评论 0 2
  • 第四章 超然知识1.至尊人格神说:我将这门不朽的瑜伽科学传授给太阳神维瓦斯万,维瓦斯万传授给人类的始祖摩努,摩努又...
    愛恩阅读 452评论 0 1
  • 第六章 入定瑜伽1.至尊人格神说:不依附工作的结果,履行责任,始为弃绝。这样的人是真正的瑜伽师,他不会不生火,不工...
    愛恩阅读 358评论 0 1
  • 在今天的分享之前,先跟小伙伴聊几句。2017年1月24日是我参加时间管理学习第55天,早上八点线下践行小组一起在群...
    小帆爱阳光阅读 726评论 5 3
  • 从七点下班到现在,脚后跟就没离地!洗锅、做饭、拖地等一系列活动刚刚告一段落!小腿肚子已经开始打颤,真可谓腰酸背痛腿...
    微露清愁阅读 139评论 0 0
  • YIBAO的第399篇原创 “爱情是奢侈品,那个年代只有搭伙过日子” 1 爱情是奢侈品,我们中很多人一生都在寻觅,...
    萌兔不二家的兔子阅读 170评论 0 1