世间人都希望有福，而这个福是从心地产生的，并在我们的相上显现出来，所以一般会看相的人就会懂得哪种人有福，哪种人福薄。其实福厚或者福薄，相上只是显现而已，根源在我们的心地，存心仁厚就自然感得厚福。

宋初道家祖师：陈抟，写了一篇《心相篇》，我们可以从中学习福德、福相从心生的道理。

陈抟，字：图南，五代末宋初的一位道家隐士，曾隐居于武当山，后隐居华山二十多年，仙逝于华山张超谷，享年118岁。

公元888年受皇帝（唐朝第十八位皇帝唐僖宗李儇（武则天、唐殇帝除外））召见，赐号“清虚处士”；

公元956年受周世宗柴荣（后周第二位皇帝）召见，任命“谏议大夫”，不仕，赐号“白云先生”；

公元977年，宋太宗赵光义召见陈抟。公元984年，太宗再次召见陈抟，赐“希夷先生”称号。

“希夷先生”意：韬光养晦、深不可测的“稀世高人”。

“希夷”二字出自《老子》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”西汉道家河上公注“无色曰夷，无声曰希”。“希夷”作“空虚寂静，不能感知”解。

陈抟老祖对于道家的学问可以说是精通，尤其是对《周易》和相学真的是研究得非常透彻。他的学问对后来的理学大师们也有很大的影响，如：

周敦颐（北宋思想家、理学家、哲学家、文学家。学术思想，以儒家学说为基础，融合道学，间杂佛学。）

邵康节（师从李之才学河图洛书与伏羲八卦，学有大成。）

陈踏法（北宋著名道教学者、隐士。陈抟老祖的入室弟子字踏法，号守正，宋太宗赵光义赐号明月教主。道教老华山派创始人，也是陈抟易学的继承者，并把黄老清静无为思想、道教修炼方术和儒家修养、佛教禅观会归一流，对宋代理学有较大影响，后人称其为“守正道长”、“明月教主”、老华山派第一代传人等。）

陈景元（北宋时期最著名的道士，是陈抟学派的重要人物，在道教史上具有重要的地位。陈景元一生自觉承担弘扬道教的责任，在北宋京都开讲《老子》、《庄子》，校正道书，勤勉著述，为道教的发展做出了巨大的贡献。陈景元继承了老庄学、黄老学、魏晋玄学为主要脉络的道家哲学，吸收了重玄学、陈抟和张无梦的道教哲学,，有意识的减少使用佛教的名词和内容，构建了系统的道教哲学体系，包括道论、性命论、治国论三大内容。是使晋唐道家重玄学在宋朝得以传承光大的重要学者。）

陈抟老祖所作的这篇《心相篇》，可以说是流传千古的不朽之作，通篇一百一十七句，总纲就是《心相篇》的头两句话及末后两句话：“心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之发，观行而祸福可知“，”知其善而守之，锦上添花；知其恶而弗为，祸转为福。“这一头一尾两句，开头是提纲擎领，末后是总结，把整个相学的宗要给点出来了。

但这并不是宿命论，而是告诉我们相由心生，相由心转，存好心相就好，就是福相；如果心不善，念念自私自利、损人利己，就变成刻薄之相、福薄之相。

这篇《心相篇》可以当做立德修身很好的参考借鉴。

《心相篇》全文采用对偶的修辞手法写作，言简意赅，语言非常简练，意思非常深广。讲的是心地的因果，有了如是心就有如是相，心是因，相是果，心转了相也跟着转。

学习《心相篇》的目的并不是仅是为了看相，我们对于算命、算卦、看相这些只在表象上，我们学的是如何修心，修心是抓住根源、抓住根本。

学习《心相篇》是为了帮助我们观照自己的内心。有时候观照内心不容易，所以借助相上来观察，这就容易做到内省的功夫，帮助自己判恶修善。同时也可以用他来择友、观人，看看那些人是善知识，应当亲近；哪些人心地不善，应当远离。

所谓亲贤远佞，“能亲仁，无限好，德日进，过日少”。我们用这个来作为镜子，对照一下，知道哪些是我们应该学习的对象。学习一遍，心里就会有善恶的标准，也就知道如何去修心，改造命运了。

心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之发，观行而祸福自知。

人的面貌有善有恶，相貌的根本在于心，命运的善恶从心念就可以知道，而行为是心念的一种反应，可以通过行为来看一个人的祸福。

心，是我们相貌的根。这个“貌”是善是恶，要先从审视自己的内心做起，命运的善恶也从我们现在的心念就可以知道。而行为是心念的一种反应，有其心必有其行。佛家讲“发心”，“起心动念”；儒家讲“诚于中，形于外”。心如果是诚恳的、恭敬的，外表一定也是恭敬的、有礼的，行为是内心的一种表现，我们就可以通过行为来看一个人的祸福。

但，心无相，是不容易被观察到的，那我们应该从什么地方看呢？从相上观察，就能够预卜人的祸福。左丘明先生的《国语》里面记载着不少春秋时期的大夫会看相，看一个人的外表、神态、言行、举止，就能够预卜他未来的祸福，都非常的应验。因为“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形”。祸福是由于人心的善恶招感的，善则招福，恶则招祸，所以通过人的行为能够知道他心得善恶，也就能预卜人的祸福。

出纳不公平，难得儿孙长育；语言多反复，应知心腹无依。

说话不公道，或者在钱财上不公平，占人便宜，这样的人将来会生败家子，得不到子女抚养，甚至断子绝孙。说话不算数，没有诚信的人，当然没有知心朋友可做依靠，晚景凄凉。

这里的“出纳”有两种解释：一种是相学上的说法，就是“口”，五官中的“口”为出纳。“出纳不公平”也就是说话不公道，心口不一；另外一种解释是指与人钱财交往上的出入、取与。

《弟子规》里讲：“凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少”。我的师父所著《华山颂·传道》中也提到：“少取多施予”。

可如果倒过来，取多与少，拿别人的多，给别人的少，这就是不公平。尤其是做生意，老是想占人家的便宜，不遵守商业规则，总想着把人家口袋里的钱抓过来，自己不想给别人任何利益，这也是不公平。这样的人，教育出来的子女也会是如此，到了晚年，不会受人敬重，子女也不会有孝心抚养。

而说话反反复复，不算数，没有诚信，他的果报当然就没有知心朋友。没有把握就不要乱应承，应承了就要做到。“心腹无依”，指的是没有推心置腹、可以做依靠的朋友，由于他这个人反反复复，喜怒无常，有德君子自然对他是避而远之，他必定没有知心朋友，没有人能够依靠，这种人肯定是晚景凄凉。

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福生无量天尊