（二）《辛夷坞》
木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
初读小诗，齿颊生香，仿佛已呼吸着花朵的馥郁芬芳了。
在山中，枝头的末梢生发出了红色的蓓蕾，妍丽姿态，状似芙蓉。
在这空寂的山涧里，辛夷花纷纷地绽放，随花期流转而过，一片片花瓣又扑簌簌地从枝头落下。
在这无人之境，它兀自盛开，静谧凋落，即使芳香四溢，也无人来赏，也并未求人来赏。
然而诗题中以辛夷为名，诗中却言道芙蓉花，究竟诗中所写的是什么花呢？
先搜索查询辛夷，原来它是具有许多别称的，如辛、房木、侯桃、木笔、迎春、望春花等。
在《楚辞·九歌·湘夫人》中，有“桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房”之句。
辞句中，从将辛夷与桂、兰并列作为房屋的栋、橑、楣的关系来看，显然它们都是本身具有芳香气味的草木。
在诗人屈原的楚辞篇章里，这些香木多有提及，常被后世认为其用来比喻高尚的品格或追求。
王维之诗，是否与屈子的手法有一丝异曲同工的妙趣呢？
洞见天地万物，这是领悟到了自然的真谛，从而连接了天与人的关系。
只不过，屈子之文愈崇尚高洁，而摩诘之诗则恬淡清雅。
洪兴祖的《楚辞补注》中有所载：
“辛夷，树大连合抱，高数仞。此花初发如笔，北人呼为木笔。其花最早，南人呼为迎春。”
原来，辛夷高大，可生长成合抱之木。
当它的蓓蕾初发，形如毛笔，所以在北方被称为木笔，形象生动。
而辛夷花又是四时中最早开放的，于是在南方又多了一个别称：迎春。
随着人们对自然世界的认知的加深，植物的归类也愈加细致清晰。
据查在清代《植物名实图考》中有这样的记载：
“辛夷即木笔花，玉兰即迎春。余观木笔、迎春，自是两种：木笔色紫，迎春色白；木笔丛生，二月方开，迎春树高，立春已开。”
到了此处，终于水落石出。
那迎春应是玉兰，开花洁白，为高大乔木，否则，在古代也就无法堪作栋梁门楣了。
而辛夷则是木兰，先花而后叶，初蕾似木笔，开似莲花小如盏，也就是紫玉兰。
在如今，辛夷就确切地成为了木兰的别称。
至于芙蓉，自然为另一种花名，在古代是荷花的别称。
从盛唐诗圣李白的名诗句“清水出芙蓉，天然去雕饰”里，可窥见芙蓉自水中娉婷出落之态。那毫无粉饰的水中之荷，是如此清新灵动，纯美动人。
而南宋诗人吕本中在其《木芙蓉》一诗中写道:“小池南畔木芙蓉，雨后霜前着意红。”这里提及的却是木芙蓉。
它伫立在小池南畔，经历了风吹雨打，在秋霜来临之际，其花却不畏不惧，在枝头努力盛开，愈加绽放得鲜红明艳。
可见，水芙蓉生于夏季，入秋则可听残荷雨声；而木芙蓉则能抵御霜雨侵袭，在寒秋盛开，成为肃杀之景中的一抹惊异亮色。
若论哪个的形态与别称木笔的辛夷更接近，想来还是那待放的荷箭；
若要品味意象，则与傲然于霜秋的勇者木芙蓉相比较，恐怕还是一片俏丽脱俗的清荷形象，更接近于坞中静静开落的辛夷花罢。
于是回到诗的开头，木末的芙蓉花，或许指的正是那清雅出尘的水中芙蓉。
叙到此处，继而疑惑，那么，诗题既是“辛夷”，缘何诗中所言却又是“芙蓉”呢？
诗人半官半隐所在的陕西蓝田辋川，应该是栽有辛夷的。
想来，以辛夷坞作为诗题，实写的应该正是辛夷，而在诗歌开头以芙蓉花作喻，极言辛夷花妍丽动人之态。
倘若是实写芙蓉花而题为辛夷坞，细想来，则读之不通。
辛夷坞中的“坞”，指的是四周高、中间低凹的地方。
在这样一个小山坞里，辛夷花如同紫红色的火焰，在枝头明艳地燃烧。
空坞幽然，四周宁静，无论有人看或者不看，它总在那里。
它独自在枝头开落，却并不哀叹孤独，演绎着缤纷，饶有意境。
其实，人又何尝不能如此？无论遇到什么境遇，都不必落寞，也不必强求喧闹，只需恬淡随意，做到独立，却又不孤傲。
你不在，我自是不急不躁，并不依赖，仍旧依着时序，顺应自然，静静地体会细微的生活；
而你来了，我也总归在这山中，自开自落，随着心意，任时光流转，岁月倥偬。
在悠远的风中，在世界的角落里，我来过，明亮过，精彩过，开心过，已心满意足。
