元気能力（一）

用肉体操纵精神的能力

大多数人做事的逻辑是：先设一个目标，然后想想我有什么资源，然后该按照什么计划来搞，再加上一点自我监督，最终按结果给自己一点奖励和惩罚。

比如读书，我们今年的目标是50本，那么我们可以列出一个书单，和一个计划表，把一个月、一周、一天的哪些时间分配给读书，接着，一本本攻克！

比如减肥，我们可以定下一个减肥的最小目标，10公斤，然后办一张健身卡，每天控制饮食，然后记录自己的体重变化，设定每周的最小运动次数等等……

最后的结果是啥呢？很简单——大多数人都没能坚持下来。

为什么呢？因为这些办法，本质上都是“用意愿操控身体”，注定是要失败的。

你必须要学会，用肉体操控精神。

比如读书，不管你多不愿意，有什么借口，你都可以选择让你的身体先坐下来，拿出书，翻开，然后开始读，读了一两分钟你会惊奇地发现，你竟然自己慢慢就读下去了！

宋朝的大理学家朱熹曾说过，读书首先要有仪式感：

凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记。只要多诵遍数，自然上口，久远不忘。

         （选自朱熹《童蒙须知》）

比如坚持健身锻炼，刮风下雨、公司加班、肚子不舒服……一大堆奇怪的理由会“阻挡”你锻炼，怎么办呢？很简单，强制自己的身体去锻炼的地方，以一种无意识的状态站在器材上，然后开始练，然后，你也会惊奇地发现——卧槽，其实锻炼起来很easy的嘛！

究竟是怎么回事儿呢？

这里面其实是一个生物学与心理学原理，就是人的身体和精神之间，往往存在很深入的“互相牵引”，而我们自己却很难意识到。

在我们潜在的观念里，我们总是认为“自己”是独立的、精神和肉体是二元的、肉体是惰性的需要精神来拉动……最后的结果当然是——根本带不动啊！

其实——精神是有着很强的“自我适应能力”的。

你把你的身体，放到一个场景中，你的精神怎么办呢？嘿嘿，它会自然而然地接受这个场景，并且顺势地“继续下去”，甚至还会将做这件事的“痛苦”化为“快乐”。

也有朋友说，你这个说法有问题啊！你“强制”自己坐到书桌前、“强制”自己到健身设备上，不也是先用“精神”操纵“肉体”嘛？

这话是有道理，如果真要解释，可能得绕到哲学上去。

但是你可以简单地这么来理解：做任何事，在最开始，必然都是以观念的形态存在于脑中——你可以把这个念头当成一个“火苗”，然后呢，你应该迅速把行动交给你的肉体，把它牵引过去，从而让这把火烧起来！

我们不妨想一想，为什么读书、减肥这样的好事做不起来？为什么我们有着各种拖延症？其实就是做事的观念刚刚作为“火苗”点燃的时候，就被精神的各种“假想”——“啊这个事儿好难啊”、“再等等吧我一会儿就去”、“做这个事儿真的一点乐趣都没有”——给浇灭了！

曾获得诺贝尔经济学奖的心理学家丹尼尔·卡尼曼在他的代表作——《不确定状况下的判断》里面就提到，人们对于未来的各种判断，往往存在着歪曲，比如，对于本来很简单的事儿，总是习惯于高估了其难度，低估了自己的忍耐度。

元気能力（二）

训练感官的能力

问你几个很奇怪的问题。

你有没有刻意训练过自己耳朵，让它能够听得更细、更清？

你有没有训练过自己的舌头，让它能分别出食物的用料、味道的层次？

你有没有训练过自己的眼睛，让它可以对画面、场景的颜色进行区分，对排列的结构进行拆分组合？

我想大部分人都没有。

你可能也觉得，这有啥用啊？好像一点用都没有哇！

当然不是。如果你长期坚持一下，训练下某种感官，你会发现，那些好像八杆子打不着的——专注力、分析力，竟然自动就提升了！

为什么呢？因为人的大脑，总是倾向于以一个“整体的意向”来感觉、评价事物，包括听、吃、看。

而因为事物是整体的，所以很多时候我们的思维方式就定在给它“下整体评论”上，比如“好-坏”、“高-低”、“善-恶”、“远-近”、“美-丑”……

长此以往，我们自然就很难抛开这些“整体观感”，而深入到事物的细节、构造里面去。

比如说，一道菜很好吃，一个“美味”就能概括吗？它究竟唤起了怎样的口感、怎样的味觉层次，是什么味道的组合才变得好吃的呢？

比如说，一个人很好看，究竟是怎么个好看法呢？是眼睛的形状，还是脸部的对称，或者是五官的距离与排列造成的呢？

比如说，一篇文章写得好，究竟是怎么个“好”呢？它的开头是怎么引出来的？它的论证是怎么推进的？它举了什么例子？它的切入点是什么？

还比如说，一个游戏好玩儿，究竟为什么好玩儿呢？它的哪些元素是核心的？哪些元素特别给人成就感与满足感？我在游戏里面听到了什么看到了什么？这些东西是怎么通过组合起来唤起我的各种舒服的感受的？

在还是猿猴的时代，感官最重要最基础的能力，当然是分辨“可以吃的”（好的东西），和“有危险的”（坏的东西），这是本性。

但在互联网时代，我们又重新变成了“猿猴”，被“整体观感”推着走——特别是流水线式的、无尽的内容，让我们指头轻轻一划，在短短的一两秒之内，就决定是否要点开。

还有就是很多使人沉迷的游戏，明明就是一堆很简单的、使人成瘾的视听元素组合，但是，整体上却显得非常吸引人。

那么，问题来了，究竟如何训练自己的感官呢？

其实你只要做好一件事就可以了，那就是——分解。

亚里士多德曾经写过一篇文章，叫做《范畴篇》，从最基础的层面讨论事物该怎么分类。在文中，他提出了十大范畴，包括实体、数量、性质、关系、场所、时间、姿势、状态、动作、承受。

我们感官所感受的，也是具体的事物，这个事物自然也有自己的范畴。

最简单的，是大小、远近、状态、数量；稍微复杂点的，则是它呈现出来的模式；最复杂的，你可以站在生产者的视角，来思考这个东西是怎么做出来的。

简单的观察，可以直接依靠感官，也不用任何参考，就像此刻远处传来的声响，你静静聆听它的细节，并猜测是什么发出来，这就已经是“分解”的开始了。

复杂的分析，我觉得最好的办法是看几篇和这个事物相关的文章、听听相关人士对这个东西的分析。

人，其实是很奇妙的。

一旦你知道很多与事物相关的信息，比如狗狗的几种姿势背后的含义、佛跳墙的做法、一首歌曲的和弦-编织-套路、一款游戏的设计思路、一个普通人的心理惯性……你会发现，你再也不能像以前那样，整体地、无关地去看待它了。

你的观察，更有“深度”了。

元気能力（三）

突然变开心的能力

大多数人的心态，往往是因为一件偶然发生的小事，就突然崩毁的。

然后像滚雪球一样，觉得这也不顺利，那也不如意，再然后呢则是失眠、喝酒、哭泣，觉得日子也太丧了。

而一旦丧起来，那完了，什么都提不起兴趣，啥也不想干了。

什么“好能力”、什么“读书”、“减肥”，都去特么的吧，我没心情！

但你有没有想过，如果心情可以“突然坏起来”，那能不能“突然好起来”呢？

当然能！

比如我们看看这只微笑的柴犬：

比如我看了之后笑了半天的一张动图：

我不清楚你看了之后能不能突然开心一下。反正我心里面往上扬了一个弧度。

除此之外，还会让我突然开心起来的事儿，包括：刷一会儿煎蛋网的无聊图；逗一会儿小狗或者摸一会儿小猫；看一部喜剧片或者恐怖片；给久未联系的好朋友发一个微信……

当然，你、我、他，每个人是不一样的。

你需要做的是，回想一下能让你开心的、非常具体的事儿——一开始可能并没有那么容易，但是，你只要想，就一定可以找到让你可以开心一下的小事儿。

比较通用的，还是养点东西，花花草草、猫猫狗狗，都成；或者培养一个具体的爱好，烦心了就沉到这个爱好里面一会儿。

另外，还有研究表明，以下几件事，也会让人突然开心起来：

1.专注地洗碗，心无旁骛；（来源于心理学期刊《Mindfulness》，2014年）

2.整理房屋，让它变整洁；（来源于心理学期刊《Journal of Personality and Social Psychology》，2010年）

3.让所有人都听到你在唱歌；（德雷塞尔大学，2016年，心理学实验与研究）

你不妨一试~

人为什么非常需要“突然开心一下”？

不仅是心态建设的问题，更重要的是，很多研究已经表明，焦虑、伤心往往会“锁死”一个人的工作与创造，让人陷入——越焦虑、越干不好、然后更焦虑更干不好——的死循环里面。

让自己开心起来，很多事情都迎刃而解啦！

1.用肉体操纵精神的能力——肉体先行，精神后置，让行动带动思想，让思想自动适应；

2.训练感官的能力——分解你的感受，你的分析能力，会发生永久性的提升；

3.突然变开心的能力——找到开心的阀门，让自己在最难搞的日子，也能笑出声来；

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