1.我在年轻时候也曾经做过许多梦，后来 大半忘却了，但自己也并不以为可惜。所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我骗苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。

2.片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。据解说，则绑着的是替俄国做了军事的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。

3.凡是愚弱的的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。

4.凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀啊，我于是以我所感到者为寂寞。

5.假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒饿几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？

6.凡是总须研究，才会明白。古来时常吃人。我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都是写着两个字是“吃人”

7.我不同你讲这些道理，总之你不该说，你说便是你错！

8.“你一定又偷了人家的东西了！”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白”“什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。“孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，‘窃书不能算偷。。。窃书！。。。读书人的事，能算偷么？

9.九斤老太很不高兴的说”一代不如一代，我是活够 。三文钱一个钉；从前的钉，这样的么？从前的钉是。。。我活了七十九岁了，

10。希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路

11。阿Q 站路一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样。。。”于是也心满意足的得胜的走了。

12。有些胜利者，愿意敌手如虎，如鹰，他才感得胜利的欢喜；假使如羊，如小鸡，他便反觉的胜利的无聊。又有些胜利者，当克服一切之后，看见死的死了，降的降的了，“臣诚惶诚恐死罪死罪”，他于是没有了敌人，没有了对手，没有了朋友，只有自己在上，一个，孤伶伶，凄凉，寂寞，便反而感到了胜利的悲哀。然而我们的阿Q却没有这样乏，他是永远得意的：这或者也是 中国精神文明冠于全球的一个证据了。

13·他在路上走着要“求食”，看见熟识的酒店，看见熟识的馒头，但他都走过了，不但没有暂停，而且并不想要。他所求的不是这类东西了；他求的是什么东西，他自己不知道。

14。洋先生不准他革命，他再没有别的路；从此决不能望有白盔甲的人来叫他，他所有的抱负，志向，希望，前程，全被一笔勾销。

15.至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Q坏，被枪毙便是他的坏的证据：不坏又何至于被枪毙呢？而城里的舆论却不佳，他们多半不满足，以为枪毙并无杀头那般好看；而且那是怎样的一个可笑的死囚啊，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。’

1.6即使造物也可以责备，那么我以为他实在将生命造的太滥了，毁的太滥了

17.造物太胡闹，我不能不反抗他了，虽然也许是倒是帮他的忙。。。

18.这里的人照例信鬼，然而她，却疑惑了——或者说不如希望：希望其有，又希望其无。。。人何必增添陌路人的苦恼，为她起见，不如说有吧。

19.”说不清“是一句及有用的话。不更事的勇敢的少年，往往勇于给人解决疑问，选定医生，万一结果不佳，大抵反成了怨府，然而一用这说不清来作结束，便事事逍遥自在了。

20。她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃；但从人们的笑影上，也仿佛觉得这又冷又尖，自己再没有开口的必要了。她单是一瞥他们，并不回答一句话。

2.1我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地慎重心想了祭品和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，预备给鲁镇的人们以无限的幸福。