《逍遥游》

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶（wū）乎待哉？

故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

《黄帝内经》节选

余闻上古有真人者，提挈qiè天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。

中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也。亦归于真人。

其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。

其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。

【内容】

列子的境界，庄子给予的评价是：犹有所待。列子的幸福和快乐虽然不外求，但仍然有所凭借。虽然已是内在的幸福状态，但在庄子的眼中依然只是相对的幸福。

庄子心中绝对幸福：

倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？

六气指‘风、寒、暑、湿、躁、热’，六种自然界不同的气候变化，是万物生、长、收、化、藏 的必要条件。天地之正是天地间正常的变化，要能够应对，是相对而言可控的范围；六气之辩是天地间非正常的变化，是不可控的范围。月有阴晴圆缺人有旦夕祸福，生老病死爱恨别离是人力所不能控制的---我们所说的无常就是这样。在生命之中，这些可控和非可控的因素里，不管给你什么境遇，你都能以游无穷者。把人间当成游乐场。宗萨的《人间是剧场》。论语中君子[志于道,据于德,依于仁,游于艺]，这门技艺也好艺术也好做到游刃有余得心应手，如同在玩耍。你能把人间当成游乐场吗？能把每个挑战困难阻碍当成闯关游戏吗？能把生命的每一次痛苦的别离当成坐一次云霄飞车那样对待吗？你能做人间的一个游戏玩家，去一步步闯关但不会陷入到游戏中去吗？用你的力量和智慧通关，同时不被游戏和情节带走，不会有无关的情绪和伤害吗？

人生就是一个大的游乐场，不管经历了什么，做到以游无穷。在任何状态下你都能玩的开心都能幸福，这才是无所待、无所靠、没有凭借的幸福啊！这也就是逍遥游中的“逍遥”二字。是完完全全地自由自在地幸福。

活出这种幸福状态的人，是会呈现怎么样呢？【至人无已，神人无功，圣人无名。】

绝对幸福与功名利禄无关，不再执着于自我。黄帝内经中真人、至人、圣人、贤人的境界。任何时间地点，你的心都能驾驭，不再执着于自我。

庄子所认为的幸福，不在己不在功不在名，这在世俗眼里可能是不成功的人。

相爱的人不能在一起有什么关系呢，他幸福就好，我也可以在没有他的情况下幸福，何必执着于是你呢？何必那个最后牵手的一定要是你呢？你要的不是你们能幸福吗？他能幸福你也能幸福，只是分开幸福了呀，有什么区别呢？不执着于小我的幸福，不执着于得到的幸福，不执着于想要占有的幸福，你的幸福就是我的幸福。

个人的精神幸福指数决定了社会的幸福指数，一个家庭中妈妈的幸福指数决定了整个家庭的幸福指数，做个幸福的妈妈吧。

20岁的时候我们都以为自己是太阳，能永远发光发热，30岁以后你得学着把光收拢回来，回到心里，照亮你自己。

【感悟】

这一课反反复复听了不下20遍，逐字逐句的做了笔记。

因为我想起了我的20岁，光明与黑暗交织的20岁。突然间结束的初恋、在十几年后的今天想起时心中依然隐隐作痛。爱过，被伤害过，以为会恨，但仔细想想好像并未真正恨过。只是，心中的那片阴霾啊，十多年了还是不能触及也不愿意接受阳光。就算知道自己的某些别扭性格就是因这些往事不能得以释怀而生生造成的，也还是无法彻底放下。。。如今的生活平静也幸福，可内心深处那片阴暗永远存在。哪怕结婚生子，在人生的每个重要路口，我依然会想起那段沉重的过往，百爪挠心。可是，谁也不能说！

今天，是这些年来的第一次表达，虽然比较隐晦婉转，但与我而言已是跨出了一大步。在这里，让我觉得安全、安心。

希望不久的将来，阳光能照到心上的每个角角落落，不再阴暗蒙灰。