图文：丹菡
以此文向人类灵魂的工程师——教师致敬，祝老师们节日快乐，身体健康，桃李满天下。
四、天下第一师
上章谈到百家争鸣的大好局面，形成六大家，儒家跃居首位。今天要谈的就是百家之首儒家的创始人：孔子。
中国著名的思想家、教育家，哲学家。
政治上，孔子可谓郁郁不得志，然而，老师，却当得相当地棒，若他称天下第二，则无人敢称天下第一。
此话怎讲?
首创私塾，开创平民教育之先河的，他是中国历史上是第一人。
孔子提出的教育主张也影响深远，远播海外。联合国教科文组织评孔子为“世界十大文化名人”之首。
1、教学一体。教学时，完全掌握自己学生学习和接受情况，了解弟子们悟性的差别。“回也闻一以知十，赐也闻一以知二”。如果学生一旦“觉悟”，能做到随时察觉。
2、主张全民教育和因材施教，提出“有教无类”的观点，认为无论年龄、贫富、地域，人人他都可以教育，并根据每个人的不同特点“因材施教”。曰“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”（中等水平以上的人，可告诉他高深学问；中等水平以下的，不可告诉他高深学问）。
3、学思兼顾，不能偏废，否则难以学有所成。曰“学而不思则罔，思而不学则殆”。
孔子授六艺，以《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》为教材，此六经虽不为孔子所著，但他善于思考，讲授经书时，注入了很多自己的思想见解，并鼓励学生要深入思考文献的文化内涵，而不能只停留于表面的理解，要思考理论如何联系实际，学以致用。
后来，孔子的弟子效仿孔子，他及弟子对于六经的注解和诠释，形成了《十三经注疏》。在同时代儒生中脱颖而出，奠定了成为儒家学派创始人的基础。
4、在学习方法上，强调“温故而知新，可以为师矣“’。
5、教学方法上，主张大班授课与个别辅导答疑两种形式。在讲授中，倾囊相授，诲人不倦，毫无保留。对己未懂之事，不轻易下结论，宁肯存疑，“多闻阙疑，慎言其余”是孔子在教学上主张的原则。
6、既重言传，又重身教，将两者完美结合。
(其实对照一下，我们今天认为很多先进的教育理念，都可以从孔子的教育主张中找到依据。)
在当时，这些思想，足以称得上先进了吧。孔子弟子三千，贤者七十二人，其中不乏各国高官栋梁。死后，弟子代代相传，影响直达当代，远播海外。
在中国教育史上，无人能及其项背，在世时便被世人称为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，后世称他为“大成至圣先师”，当之无愧。
对经书，孔子有新的注解，对个人与社会、人与天、与其他人的关系，他同样有自己的观点和见解。
孔子率先提出“美在其中” 美学命题，曰：“仁者乐山,智者乐水。”爱大自然，更爱自然山水，是中国古代突破对自然山水宗教式态度的第一人 。
关于社会，孔子强调“正名”，所谓“君君、臣臣、父父、子子”，就是君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子。客观存在的事物，就应与它们名字的本来含义一致。
对于个人品德，孔子强调“仁义”。所谓“仁”，为最高道德准则，泛指人的所有德性。所谓“义”，指在社会里行事为人，每个人应遵循的义务，其本质是“爱人”，即“仁”。是一种观念形式的规范。
实行仁义的准则，是忠恕之道，无论做何事，理应推己及人，用自己作为尺度，来规范自己的行为。
如此做，在孔子看来，只是道德本身的要求，而并非出于道德要求之外的任何考虑。以忠恕之道要求自己行仁义时，是做当做的事，而非出于其他目的，真正的价值就在“做”之中，而非达到什么外在结果。
此为儒家的“为而无所求”的思想。孔子时代，正名、仁义、忠恕、知命，便是儒家哲学的精髓。
五、孔子的第一位反对者:墨子
如果说孔子是文雅有修养的君子，墨子则是充满战斗精神的布道家。
说墨子是孔子学生，的确有点标题党和吸人眼球的味道。
不过说此话也并非完全空穴来风，此话怎讲且听我道来:
墨子先祖虽是贵族，但他却是中国历史上唯一的一个农民出身的哲学家，是没落的贵族后裔，受过教育，是有知识，又接近工农小生产者的士人，同情“农与工肆之人”。
他决心恢复先祖曾有的荣光，于是出去拜访天下名师，学习治国之道。
期间，就曾从师与儒者，学习过孔子之术，称道于尧舜大禹。这便是丹菡取意孔子为墨子师的一点点小依据吧。
在学习的过程中，墨子发扬了孔子的优点，有自己的独立的观点和看法，他对儒家繁琐礼乐心生厌烦，弃儒，自立新说，在各地聚众讲学，用激烈的言辞对儒家和各诸侯国的暴政进行抨击。
墨子的粉丝主要来自大批的手工业者和下层士人，他们开始追随墨子，从而逐步形成墨家学派，成为儒家的主要反对派。
墨家宣扬仁政。有十大主张：“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“尊天”、“事鬼”、“非乐”、“非命”、“节用”、“节葬”。
认为应具体问题具体分析，根据不同国家不同情况，来有针对性地选择出十大主张中最适合的方案。若国家贫弱，就选用“节用”“节葬”；若“国家昏乱”，则选用“尚贤”、“尚同”。
墨家的哲学，除了对传统的典章制度和儒家的批判外。另一方面是对游侠道德的辩护。
在墨家的思想体系中，军事思想占据了重要位置。一是非攻，反对攻伐掠夺的不义之战；二是救守，支持防守诛讨的正义之战。
周代，帝王公侯拥有自己的军事专家，周朝统治权力解体后，这些军事专家失去了权力和爵位，散落全国，只有有人雇佣，才能得以维持生计。他们被称为“游侠”。
墨子的粉丝也有很多来自游侠，称为墨者，他们组成一个纪律严格的可以进行军事行为的团体。
墨者都穿短衣草鞋，参加劳动，以吃苦为高尚。(很接地气地哦，能与儒家分庭抗礼，依靠群众，和群众打成一片也是最重要的原因之一吧?)
他们具有"侠客"的精神。也许行为未必符合正义，但说话算数，讲信用，答应别人办的事就必须办到。行动果断，解救别人的危难，不爱惜自己的生命。是为别人两肋插刀的那类人。
别以为他们是群乌合之众，纪律是相当的严密。
这里讲个小故事:墨家的最高领袖称为“矩子”（巨子），成员为“墨者”，代代下传，所有墨者都必须服从巨子的指挥和指导，由巨子执行“墨子之法”，哪怕赴汤蹈火也在死不辞。
第一任巨子当然是墨子，今天讲的是第三任巨子腹的故事。
腹住秦国，他的儿子杀了人，按律应依法处死。秦惠王认为腹年老，德高望重，又只有一个儿子，就下令不杀。
腹虽爱儿心切，但却认为，墨者之法规定：“杀人者死，伤人者刑。”这规定符合“天下之大义”，是禁止杀人伤人的必要措施，他坚持把自己的儿子杀了。
可见墨家纪律之严明，墨家领导人坚持了法律面前人人平等，为腹点赞。
当然，爱讲义气的人也常常被人利用，而未必符合正义。
《史记》记载，以楚国旧贵族阳城君为首，他们杀害从事变法改革的吴起时，墨者“矩子”孟胜就站在了阳城君一边。
后来，阳城君畏罪逃跑，楚国欲收回其封国。孟胜就誓死为阳城君守封国，以教忠于阳城君。
他传“矩子”于田襄子，自己为则为阳城君死，许多弟子也从其死。
但他们与当时的其他游侠又有所不同：
首先，墨子及铁粉主张“非攻”，不参与任何侵略性战争，只效劳于防御性战争。其他游侠则是唯钱至上，谁出钱便会为谁卖命。
其次，墨子及铁粉理性化的延伸了武士的职业道德，形成了新的哲学流派。主张“兼爱”，初为游侠之间有福同享，有难同当，后延伸为天下人都应平等，不分高低彼此相爱。
墨子是继孔子之后，又一名在中国哲学史上占据了重要地位的哲学家。
他的名头比孔子更多：是战国时期著名的思想家、教育家、哲学家、科学家、军事家，墨家学派的创始人。
两人思想的影响力，难分伯仲，都有各自的主张，甚至恰恰相反。
但两者在爱的问题上似乎是异曲同工。墨子构建兼爱体系用的术语扣概念，基本上与儒者惯用的词汇相似，例如孝、慈、仁、义等。
从这上面看出，墨子对儒家的价值理念，基本上是认同的，只是在具体走向上，是以不同的诠释来构建起自己的理论体系。
就此，法家崛起以前，先秦时代，墨家是和儒家相对立的最大一个学派，及至墨子晚年，儒墨齐名，并列为“显学”。
墨子死后，墨家弟子仍“不可胜数”、“充满天下”，有“非儒即墨”“儒墨显学”之称。在当时的诸子百家中，孔子和他的叛逆学生，占据了百家之首的位置。
他们的故事己讲完，你更倾向于哪个学派的思想呢?
下一篇，我将讲一个保命而形成的学派，猜猜，是哪派?
