“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。”
这是李白《将进酒》中耳熟能详的一句，却一直不求甚解。
所谓不求甚解，就是大概了解一下诗句的主要内容，知道大概的意思即可，并没有字斟句酌，查明出处。
直到看了戴建业的《六朝文学史》，才知道陈王实乃曹植是也。而李白这两句诗也是直接“剽窃”曹植的《名都篇》：“我归宴平乐，美酒斗十千。”
而“平乐”即是曹植平时与朋友们饮酒作乐的“平乐观”。
如此这般，就不难明白为什么李白狂呼：“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”
就连才高八斗的陈王曹植，也是因为“斗酒十千”而闻名于世，更何况后世效仿之人呢？
无疑，曹植是李白的偶像，为李白所效仿。但从曹植到李白，中间还有一个人物，此公人称谢公——谢灵运。李白在《梦游天姥吟留别》中唱到：“脚穿谢公屐，身登青云梯。”这里的谢公正是谢灵运。
可以看出，李白以曹植、谢灵运作为自己的人生偶像。曹、谢二人也可以称为中国诗坛“逍遥派”的始祖，至李白为集大成者，终得以成就“诗仙”美名。
谢灵运是个狂人，但在曹植面前却说道：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗。”“才高八斗”的典故正是由此而来。
谢灵运不知道后世出了个李白，否则他那一斗估计要和李白平分亦未得而知。
幸而李白将前人的不羁和狂傲发挥到极致，从“十五好剑术，遍干诸侯。”到“十步杀一人，千里不留行。”李白被誉为最好吹牛皮的诗人，但他确实有吹牛皮的资本，否则也不至于“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”就连皇帝身边的高力士也要为他脱靴。难怪李白高呼“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人！”
我曾总结过，看书于我而言就像一个拼拼图的过程，将之前模糊不清的知识、概念一一补齐，甚至将之前拼错的地方纠正过来，直至拼出一张清晰完整的“大地图”。如今看来，这张拼图不仅是平面图，而且是一张立体三维图，如果还要加上时间、空间、世界观、价值观等因素，这张拼图将是非常复杂的多维图。
从曹子建、谢灵运到李太白，自己了解到的仅仅是某些诗词的片段，和一些历史上的小故事。诗句中的典故能帮助我们更好地掌握诗人作诗的真情实感，但并不是读诗的全部。至少对我而言，起初是为了陶冶性情，现在却有一种强烈的欲望，希望能和诗人进行一场心灵的碰撞。
我相信每个人内心都会有一个可能永远也无法实现的梦想，不管是否付诸过实践，至少曾经在内心深处异想天开过。比如当作家，当明星，当英雄等等。
我知道自己成不了李白，更成不了才高八斗的曹子建，但我可以梦想。在梦想里，我可以和这些历史人物对话，在那个触摸不到的能量场里接受来自高维度的辐射和熏陶。
雪师说过精神永远高于行为，人的一生必须要有一个永远高于行为的精神所在作为指引，这样才能活得有奔头，有意义，有价值。
