［成语］：鸡鸣狗盗

［释义］：战国时，齐国的孟尝君在秦国被扣留，他的一个门客装狗夜入秦宫，偷出早已献给秦王的狐裘，转献给秦王的一个爱妾，使孟尝君得以释放；随后又靠另一个门客装鸡叫，骗开了函谷关的城门，使他们得以逃回齐国。后来就用“鸡鸣狗盗”比喻不足称道的卑下的技能。

［出处］：《史记·孟尝君列传》“最下坐有能为狗盗者，曰：‘臣能得狐白裘。’乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至……孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。”

                                                                                                            公子小眠/文

        “鸡鸣狗盗”，这一词在中国人眼中充满了贬义，掌握这种本事的人，在现代多是不入流的浪荡青年，在战国则是毫不起眼的下级门客。在不计成本“养士”的孟尝君那里，这种人似乎只是无处寄居的小混混，抱个大腿在乱世里骗吃骗喝罢了，可就是这两个不起眼的门客，帮着孟尝君化解了危机，留下了一段颇有深意的故事。

      孟尝君名叫田文，这位仁兄在古代不仅是一个普通政治家那么简单，即使是在同样“养士”的“战国四公子”当中，也最是一掷千金，他是把“养士”看作是一生的事业来进行的。

       当然，这项事业现在看起来主要是为了他个人的富贵荣华，并没有像平原君、信陵君、春申君那样更多地运用在国家振兴上。不过，仗义疏财的典型意义算是给后世留下了，以至于《水浒传》当中那位梁山“一把手”宋江在江湖上也以“当世孟尝君”立足，在聚义堂里号令群雄。

       田文是个很聪明的人，不过当年他父亲田婴根本没打算让他长大，因为田文是五月五日出生的，《风俗通》一书有明确记载，当时民俗五月五日出生的孩子，“男害父，女害母”，是不祥之兆。而田婴作为齐国的国相，看来相当迷信，不过田文在母亲的保护下还是长大了，不过田婴对他是极为讨厌。

       小田文为了打消父亲对自己的不满，一番对答着实不凡。

      “ 文曰：‘人生受命于天乎？将受命于户邪？’婴默然。文曰：‘必受命于天，君何忧焉？必受命于户，则可高其户耳，谁能至者！’婴曰：‘子休矣。’”

      如果老天决定人的命运，父亲何必急于仇视自己，如果命运是受门户影响，那把门户加高不就行了？何必因为民间的一些流俗就搞得我们父子不和呢？

      这话说得有礼有节，不卑不亢，田婴突然觉得自己这个儿子非同一般，决定改变自己过去的偏见。而田文很早就萌生了“养士”的想法，他向父亲提议“今君后宫蹈绮縠而士不得裋褐，仆妾余粱肉而士不厌糟糠。今君又尚厚积余藏，欲以遗所不知何人，而忘公家之事日损，文窃怪之。”

      自己是延续了几代的贵族，家人穿金戴银，骄奢淫逸，却没见有几个贤士得到家里的重视，更谈不上聚揽人才，打造齐国影响力了。

       田文的眼光至少比孔子指斥的那些“饱食终日，无所事事”的二世祖要强得多，他顺利接手了父亲田婴的位置，起码看到在乱世必须得有实力才能生存，家族才能长远。

       所以，这位雄心壮志的公子哥开始了“养士”的生涯，他不惜重金，广招人才，招聘的“广告”可以说打遍了半个中国。这位孟尝君提供的职位往往是“钱多离家近，事少责任轻”，所以数以千计的士人涌入他的封地，争先恐后地要占一席。

       不过，林子大了什么鸟都有，这么多门客里，真正有才的确实不多，最有名的冯谖，来的时候也不过是个不被重视的穷酸书生，要不是他经常弹剑作歌，孟尝君恐怕早就把他忘到九霄云外了。

       田文的孟尝君名号越来越响，成为当时颇受各国诸侯重视的人物。齐王派他出使秦国，秦昭王动了心思，一方面想把他留在秦国重用，另一方面又怕他是齐国人不可靠，索性先把他囚禁起来。

       孟尝君一看这情势如此危急，慌了手脚，想到通过秦昭王的宠妃帮自己说说好话，不过这位宠妃看上了孟尝君的一件名贵皮草——狐白裘，可是不巧的是这件高级时装正好刚来秦国时就送给了秦昭王，屋漏偏逢连阴雨，孟尝君和一帮门客急得像热锅上的蚂蚁。

       这时候，两位最不起眼的门客站了出来，“最下坐有能为狗盗者，曰：‘臣能得狐白裘。’乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。”

       这段故事，俨然是一个身手敏捷的小偷和一个口技艺人合作，连偷带骗，不仅促成了美人计，还诈开了函谷关的关防，救了孟尝君的传奇。两位“鸡鸣狗盗之徒”完成了其他门客所不能的任务，一洗当年被其他门客嘲讽之耻辱。

       两人立此大功，却并没有留名，即使是个纯属捏造的故事，也稍显不够圆满。毕竟他们此处的贡献，比起冯谖来说也并不逊色。虽然，冯谖才是真正体现了孟尝君“养士”精髓的门客。

       冯谖为孟尝君收税，他“焚无用虚债之券，捐不可得之虚计，令薛民亲君而彰君之善声”，召集“粉丝”，收买人心；他游走在秦国、齐国之间，为孟尝君筑“狡兔之三窟”，竭尽全力。尤其是对于“养士”，他独有一番见解：“生者必有死，物之必至也；富贵多士，贫贱寡友，事之固然也。”

       这话听起来颇有点世态炎凉的味道，熙熙攘攘，利来利往，孟尝君再大方再豪爽，士人真心相待的不过尔尔，更何况孟尝君并非那种具有家国天下情怀之人，以利相交又何必非得上纲上线呢？

       司马迁对孟尝君是挺不屑的，对他的正面评价几可忽略。不过一千五百年后王安石读到此篇，拗相公的火气真是不小，直接就写下批注：“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳”。

      算是给“鸡鸣狗盗”又加了个新的诠释。