章学诚(1738-1801年)，字实斋，号少岩。浙江会稽(今浙江绍兴)人。清代著名的史学家。一生精力用于讲学、编修方志和著述，所著《文史通义》与唐代刘知几的《史通》并称史学理论名著，倡“六经皆史”之说，主张把治经引向治史。另著有《校雠通义》，后人辑有《章氏遗书》。
《文史通义》是其代表作，是一部史学理论兼文学理论的著作。它的内容包罗万象，涉及史学理论、文学理论、方志学、目录学等方面。
史学理论中关于通史性的史学著作论述
在《释通》与《申郑》篇中，章学诚对通史性的史学著作进行了肯定,一个史学家一定要对历史有一种通感。一个史学家在精的基础上一定要博，只有这样才能成为一个优秀的史学家。
在《释通》篇中，章学诚认为写通史可以成一家之言，避免重复,体例统一，避免矛盾，另外还可以把邻国的事情进行详细的记载，评判是非有一个统一的观点。而缺点主要是越写越长。总体来看章学诚对通史是持肯定态度的，八优三劣，由此可见作者褒贬之态,不说自现。
在《申郑》篇中，章学诚针对一些学者鄙视郑樵的做法予以批判。在章学诚看来，郑樵以一介布衣之身，修成史学鸿篇巨著已属不易。更重要的是郑樵意在振史之纲鸿，培养史之通感,其修史之精神与动机尤为值得称赞。虽然《通志》在个别的地方存在一些小的错误,在考据学方面做得不是十分完善。但是其立意甚高，总体来说是成功的，仅凭二十略足以不朽。
关于“横通”的论述
在《横通》篇中，章学诚对横通这类人加以批判，这里的横通与史学通才有很大的区别。横通是那些一瓶不满半瓶晃荡之人。他们腹内空空却又到处显摆。我们从中得到的启示是:横通本身无可厚非，他们只要安于做好自己的本质工作，甘于当好自己的角色。
关于“史德”的论述
在《史德》篇中，章学诚在刘知几史学三才的基础上,在史书写作方面对史学家提出了“史德”的要求。
所以作为一个史学者首先要有一种正义感存在于心中，要客观地如实直书,尽量向“董狐之笔”靠拢。然而在这里面还有一个更高的层次要求,那就是本身心术好，可好人却办了坏事。针对这种情况，章学诚要求史家从理性、从更为宏观的面上认识历史，作出自己的评价,并且在评价历史中要排除主观因素。
关于“文理”的论述
章学诚在《文史通义》卷三内篇三《文理》中，认为“学文之事”“读书养气之功”是论文的前提，极言读书之重要:“古人论文，多言读书养气之功，博古通经之要，亲师近友之益，取材乐助之方，则其道矣。”以极简要的文字，尽述读书之益：养气、博古通今、亲师近友、取材乐助……
读书应如何读才能达到这样的效果呢？章氏指出一切皆在于“贵在自得”。而不是靠别人的传授，教师的讲说。这才是教学之根本法。
关于写作中的“文道”的论述
章学诚对写作中的文道关系、引述关系、文辞与志识之间的关系、古为今用的考证关系等均有精辟的见解。他在《文史通义》卷四内篇四《说林》中详有论述。
他从"道同而术异”“术同而趣异”强调了文章表达的多样性。天下文章极尽变化。变是常态,变是恒定的。我们的写作姿态应当面对的正是复杂多变的写作任务去随物赋形，随情说理，深入细致地去体察不同的事物，不陷入一成不变的表达模式。
章学诚是我国清代伟大的史学理论家，被埋藏寂寞多年之后，他的价值终于得到世人的承认。他的几篇精华之作,可谓微言大义，令人受益匪浅。
