孰轻孰重
——《古文观止》读书笔记14
本周阅读《祁奚请免叔向》和《子产告范宣子轻币》20200330
在《诗经》中有这样一首诗《郑风﹒羔裘》：
羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。
羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。
羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彦兮。
这首诗为我们介绍了一个英俊威武、为国牺牲、正直无私的大臣形象，有人说这个大臣就是郑国大夫子产。究竟是不是子产，我们姑且不说，我们只说在《子产告范宣子轻币》这篇文章里看到的子产是个什么样的人，是不是《羔裘》里说的那样。
晋国在成为诸侯之霸后，就开始权利膨胀、物欲膨胀，向各个诸侯国索要税赋，而且税赋越来越重，诸侯国都不愿意了，当然“郑人病之”也是正常。
《旧唐书》说：“财聚则人散，财散则人聚。”子产也明白这个道理。所以当郑伯又要入晋的时候，子产就让子西捎带了一封书信给范宣子，明确提出了晋国“不令德而重币”的弊端所在：一是财货聚集在国君家里，诸侯国就会离异；如果您从中取利的话，那么晋国内部就会不团结，您自己的国家也会受到损害。德行被损害了，好名声没有了，要钱还有什么用呢？而且他还引经据典，说“乐之君子，邦家之基”。如果您能以宽厚、体谅来发扬德行，俺么好名声就来了。好名声来了，那么远处的人就来归附了，近处的人就安心了。所谓治理国家的九经：“修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。”说的也就是这个意思吧。由此可见，子产确实是一位忠于国家、肯为国家牺牲的有担当的大臣。
范宣子听了很高兴，就减免了诸侯国的税赋。说话能说到别人心里，让别人心悦诚服，子产也确实威武。
在《大学》中对于财与人也有精辟的论述如下：
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。
不知道晋国国君是否也读到过这段话，按时间推断，应该没读过，所以才会犯下如此的错误，不过好在改正了。
