文|冬日暖扬
上周我们学习了《中庸》的第十二节，第十二节讲的是，周文王和武王以礼孝治天下，使周朝得以延绵八百多年之久，说明礼孝才是周朝治国安邦之根本，警示我们做人不能忘本，要做一个百善孝为先的人。
这一周我们学习《中庸》的第十三节。第十三节是讲宗庙祭祀和社稷祭祀，可以彰显感恩和孝道，传承祖宗基业，促进民族繁荣昌盛。那我们应该怎样做，才能够让自己诚心实意的实行自己的祭祀和行孝呢？我们一起走进第十三节，去看一看周武王和周公他们是怎么做的吧。
【原文】
子曰：“武王、周公，其达孝矣乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋，修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也；序爵，所以辨贵贱也；序事，所以辨贤也；旅酬下为上，所以逮贱也；燕毛，所以序齿也。”
践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲；事死如事生，事亡如事存；孝之至也。
郊社之礼，所以事上帝也；宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼，褅尝之义，治国其如示诸掌乎！
【译文】
孔子说：“武王和周公他们应该算是有孝道了！孝就是很好的继承前人的遗志，很好的完成前人未完的事业。在四季的祭祀时期要修缮祖庙，列陈祭品，摆设先王留下来的衣裳，进献时鲜的食品。宗庙的礼节是用来排列位份的；排列爵位的次序，为的是分辨贵贱；排列执事人员的秩序，是为了区别个人的才能；在众人劝酒的时候，晚辈要向长辈敬酒，为的是表明岁数的大小。
站在祭祀的位置上，行祭祀的礼节，奏祭祀的音乐，尊敬那些应该尊敬的人，热爱那些应该亲近的人，侍奉死去的人如同侍奉活着的人，侍奉亡故的人如同侍奉活着的人，这才是尽孝的极点。
祭祀天地的礼节是用来侍奉上帝的；宗庙的礼节是用来祭祀祖先的。明白了祭祀天地的礼节和夏祭秋祭的意义，那么治理国家就像看手掌上的东西那样容易啊。”
【解读】
孔子说过，周武王和周公，应该算是最有孝道的人了。所谓孝就是，能够继承先辈的事业，完成先辈的遗愿，四季不忘祭祀祖先，修缮宗庙。
举行祭祀前，要恭敬有序地陈列祭祀的器具，摆设先人留下的衣裳，呈献新鲜应季的供品；要严格按照辈份长幼、地位高低以及才能大小，来排列参加祭祀之人的位次。祭祀时，启奏祭祀的乐曲，参加祭祀之人站在自己的位置上，施行祭祀的礼节。祭祀之后举行宴饮，请年长者坐上位，晚辈要按辈份依次向长辈敬酒，以表尊敬。
尊敬应该尊敬的人，亲近应该亲近的人；祭祀自己的祖先，如同侍奉他们活着的时候那样恭敬，遵从祖先的教诲，就像他们还活着一样志诚，这才是将孝道发挥到极致。
祭祀天地是为了感谢上苍恩赐万物，祭祀宗庙是为宏扬祖先精优传承。只有明白了祭祀上苍和祭祀先祖的意义，并致诚实行，那么治理国家也就尽在掌握了。
【引申】
祭祀传递到今天，已经不像以前那样庄严肃穆，恭敬致诚了。究其原因，或许是今天人们对自己疏于要求，眼前都忙不过来，顾不上祖先；亦或对祖先难留敬意，漠视亲情，忘却根本。这样的情况如果持续发展，恐我们中华之优秀传承危矣。
如果连血脉传承都能忘恩弃义，那感恩天地和自然更是无稽之谈。所以，祭祀既是一种缅怀和感恩，更是一种行孝和传承。只有通过四时的祭祀形式，时刻提醒自己应当心怀感恩，肩负责任，奋发图强，才能将先辈的遗志和事业发扬光大，才能为祖国的建设和社会的发展贡献应有力量和智慧。
我们伟大的中华民族，之所以是礼仪之邦，是文明国度，是因为祭祀行孝为我们一代代人继承发扬先辈优良传统输入了最基本保障。作为中华民族的一份子，我们理应将祭祀文化传承发扬，力求自己去做一个会感恩能行孝的人。
