白马寺后殿门上有这么一副对联：天雨虽宽不润无根之草；佛法虽广不度无缘之人。

这副对联的意思是雨虽然能滋润万物，但却滋润不了无根的草，佛门随便广结善缘，但是也度不了无缘之人。

因为无缘的人就如同这无根之草，想要滋润也不能为力。无佛缘之人与佛之间没有丝毫的缘分，佛法再精深，他们也悟不到；而佛缘深厚的人如同得到佛的助力，生活处处见禅，修行起来毫不费力。

那怎么样才算是佛缘深厚呢，佛缘深厚的人有这3个特征，他们不用烧香拜佛，却深得佛心。

01

心中有佛

佛说：“心中有佛佛自生， 心中无佛妄修佛。”这句话的意思是心中虔诚的话不需要做什么都能觉悟，心若是不诚，花费再多的力气修佛都是徒劳。

很多人修佛不是真正认同佛法，而是为了佛能保佑自己，满足自己的心愿，所以礼佛敬佛。他们整天给佛烧香，希望佛能够因为自己的付出而回报自己，让自己心想事成。

这样的人就是心中无佛之人，佛是觉悟的人，并不是万能的神，他教导众生超脱，而不是直接让众生超脱，因此不按照佛法修行的话怎么求都没用。

因此《华严经》说“信为道元功德母，长养一切诸善根。”这句话告诉我们“信”是道德的母亲，可以孕育一切的善根。

因此心中有佛之人深信因果，明白命由己造，每个人的命运其实掌握在自己手里。他们会用因果来约束自己的行为，从而培养出自己的善根，诸恶莫作，诸善奉行，广结善缘从而积累自己的功德，通过行善来使自己的修为不断加深。

若是做了亏心事或者为了得到利益才来拜佛，希望佛完成自己的心愿的话，再努力的烧香佛也不会理的。

若是心中有佛，根据佛的教导来行善积德，那么自然是佛缘深厚，无须烧香拜佛，自然能修为不断精进，最后获得觉悟自在。

02

宠辱不惊

修佛修的其实就是自己的心，心定，做到宠辱不惊才能不受外物影响，专心按照佛的指引去修行，得到自己的善果。

对任何事情都需要保持一颗平常心，否则心灵容易受到外物的诱惑和影响。一点小事就能让自己慌乱，遇谤则怒，遇赞则喜，情绪反反复复，心中杂念无穷。

这样的人心根本静不下来，想要修行，经书也看不进去，坐禅也坐不住，没一会就念顿生，思维飘散。想要修为精进真的是难上加难，修行个几十年，还跟刚来的时候一样。

这种人就是没有佛缘，所以难以修行。而有佛缘的人内心清净淡然，遇到任何事情都能保持一颗平常心，冷静面对。

人生起起落落总会遇到糟糕的事情，既然逃避不了，不如接受它，一切顺其自然，只要努力了，结果随缘就好。

如此面对人生，心中就不会被“贪嗔痴”三毒所影响，佛教认为此三毒残害人的身心，让人心中起执念，受种种欲望诱惑，从而沉沦于苦海中。这三毒是一切恶的根源，一个人想要得道，必须去除。

心灵定不住，自然容易受诱惑，受到“贪嗔痴”三毒影响。而宠辱不惊的人心如止水，能够时时照见真我，淡泊名利，一切诱惑对他们来说都是浮云。

心不动，佛缘就深厚，不需要烧香拜佛。因为他们能够不受外物所干扰，潜心修行，用清净淡泊的心去验证佛法，最终远离烦恼苦厄，到达彼岸。

03

心怀慈悲

人们常说：“佛以慈悲为怀。”对于修行的人来说慈悲就是根本，因此心怀慈悲的人才是佛，心怀慈悲的人才能够成佛。

心不怀慈悲之人，他们施舍别人财物，帮助别人不过是为了从中得利，希望能够得到好的名声，或者能够因此积累功德而让自己作恶不受惩罚。

对于众生并没有真正的爱护怜悯之心，他们行善是为了有更多作恶的能力，这样行善不止没有功德，还会让自己自我催眠，犯下更多的罪业，让自己遭受恶报。

佛说：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”这句话告诉我们真正的慈悲应该是因为众生的快乐而随喜感到快乐，因为众生的苦厄而感受悲痛。

这样的人对世间一切生命都怀有怜悯和尊重，看到别人快乐他能够真心祝福别人，看到别人不幸他自己也会感到痛苦，从而不遗余力的帮助不幸的人，希望他们能够获得快乐。

慈悲的人帮助别人就是在帮自己，因为他们的所有善言善心都是发自真心。这样的人佛缘非常深厚，与人心心相印，如同佛祖拈花一笑，一言一行都令人如沐春风。

因此他们无须烧香拜佛，自身就已领悟到佛法的精髓。佛缘深厚之人修行事倍功半，如有佛助。

有佛缘的人都是心中有佛，宠辱不惊，慈悲为怀之人。这样的人深信因果，身怀善根，内心清净淡泊，慈悲众生，不用烧香拜佛就能深悟佛法，渡过苦海到达彼岸。