采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。
念书时，老师规定的必读篇目里有这首诗。
第一回读，很是被先民词语的丰富细致震惊了一下。
一个采集车前草的劳动，动作呈现的这么有层次。
一会儿是采，一会儿是取，一会儿是伸长了手臂去拾，一会儿要从茎上成把成把地撸草叶与草籽，一会儿要用手捏着衣襟把采来的草叶与草籽兜起来，一会儿衣襟装多了，就把衣襟角系在衣带上，做成衣包继续装。
好像电影里的慢镜头，一个手势一个手势、一个动作一个动作地逐一跟拍，大屏幕上，一个个特定的镜头极慢极慢地滑过，然后，镜头拉远，一个集体劳动的场景展现在观众面前。平畴旷野，风轻云淡，一群布衣长裙的女子三三两两地劳作着。
这是怎样的一种劳作呢？
劳作的女子，又有着怎样的一张脸？
眉眼含笑？满面愁容？神色呆滞？
当时年纪小，简单地就把这一首与《诗经》里其他的写女子采集劳作的诗归为一类，概括地理解为写劳动者劳动的歌谣。
普通的乡村妇女的采集劳动，形式是简约到极致的复沓，从里到外散发着质朴无华的乡野之气，代表性的民歌模样。
这印象一留多年。
又不知哪一年在哪里读到了方玉润对这首诗的理解：“读者试平心静气涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原旷野、风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷。”（《诗经原始》）
用美的目光来欣赏，农事劳作也能充满诗情画意。
再读《芣苢》，眼前流动着舞蹈的曼妙，耳边飘浮起悠远闲雅的乐调。
春风吹，百草生，碧油油的车前草，铺满路边，铺满河畔，铺满山坡，采来能做菜，剁碎喂家禽，草籽还能入药，去田野里尽情地采集吧，采集蕴藏着希望，意味着拥有，一筐野菜也给寒素的家带来了些微的改变，采集，采来了欣喜。
嚼得菜根香，《芣苢》滋味长。
采集的欣喜也并没有感受太久。
很快，有疑虑滋生。
劳作总是辛苦的。为了生存，先民们每日的劳作比我们当下不知要多上多少倍，那些采采芣苢的女子，在几个动作百千次的机械重复后，真的还有气力心情长歌短歌地应和么？
读出悠闲恬淡的农家生活，是不是旁观者的一厢情愿？
《芣苢》，是劳作者自然发出的内心乐音？还是旁观者自以为的代言诗意？
又纠结起来。
直到昨天又读，恍然若悟。
一切形式的劳动，不管身体方面的，还是精神方面的，不管是古时的农耕社会，还是现代的智能信息化社会，都是辛苦的。然而，唯有劳动才能带来真实的改变。唯有连续不断的劳动，才有新的生活被创建。
劳动，赋予生活滋味和意义。
就此而言，劳动本身即是美。
劳动者，是生活的承担者和创造者。
劳动者，天然地自有光环，在任何平常的地方，都发着大大小小的光。
方玉润所看到的美，不只是眼前采集劳动的表层之美，应该还包括劳动场面流溢出的深度的精神之美。
《芣苢》这首劳动之歌，不止是歌咏了乡村女子采摘芣苢的一种具体劳动，还借着这种具体的劳动形式歌颂了劳动本身的美。
任何追求美的人，首先要有做劳动者的准备。
