一、意境的鉴赏

既然中国文学的创作注重意境，那么文学的鉴赏也应该力求感受和进入意境。当我们读着那些意境深远的作品时，我们可能暂时忽略了周围的一切，视而不见，听而不闻，整个心灵沉浸在想象的世界当中。

有时候是自己过去的审美经历被唤起。比如一些描写性和抒情性的诗句，王维的《九月九日忆山东兄弟》“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲个。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”。如果你现在正在和亲人分离，且有过九月登高的经历，那你在读这首诗的时候，一定会感触更深。

有时候是对一种新的生活、新的性格，对宇宙和人生得到新的理解。比如一些边塞诗和山水田园诗，王翰的《凉州词》：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，还有《西洲曲》“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水”，这样的诗句总是能让人多了解一些自己尚未知道的外在世界。还有苏轼的《定风波》：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，这样的诗句或者词句总会让人更加深刻的了解社会和了解自己，甚至能塑造人的性格和人生观、价值观。

有时候是对作者的情感和感受的一种认同，是进入了别人的内心世界，比如林黛玉的《葬花吟》：“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”、“试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，每读这首诗，总会被林黛玉的悲情所感染而不能自已。

有时侯是被作者的浓浓深情所打动，这类诗有苏武的《留别妻》，元稹的《遣悲怀》，苏轼、周紫芝的《江城子》，陆游的《钗头凤》，纳兰容若的《饮水词》，“生当复来归，死当长相思”、“昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”、“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉”、“红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳；东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，错、错、错。春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透；桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托，莫、莫、莫”、“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变”，那些充斥在诗词中的深情在任何时候都会打动人。

怎样才能进入文学作品的意境呢？就关于诗歌的鉴赏，首先，必须要有一定的文学素养，比如多读诗词，了解诗人的创作风格，还有了解古代文化，比如了解一些诗人的生平，了解一些典故。其次，要驰骋自己的想象和联想，感受在阅读中是一场重要的，要看到作者在诗歌中创造的意境，必须要尽可能设身处地的去想象作者在诗中营造的环境和气氛，进而进入作者所创造出来的意境。再次，要总结和学习鉴赏意境的方法，除了从书本中学习到一些比较合理和成熟的鉴赏意境的方法，还需要自己在实际意境鉴赏中的总结，“临渊羡鱼，不如退而结网”，意境鉴赏是一个比较高层次的文学活动，在前期学习中，我们肯定需要别人的方法和指导，但只要自己有了一定的积淀，就必须形成自己独特的方法，学会用自己的理论去看意境。毕竟，当我们阅读诗歌时，感受到的意境是来源于自己的，别人给予的总是别人的。当你发现阅读完一首诗歌，有了一种“妙处难与君说”的感觉时，你会发现，只有自己切身体会到的才是最真实，最美妙的。

二、意境的现实意义

意境论其实也可以当做是一种比较微观的对精神层面的塑造方法。经常谈论和学习诗歌，谈论意境，对提高自己的修养有重要的作用，甚至也可以对完善和重塑自己不合理或者是错误的性格和观念有重要的帮助。所谓“腹有诗书气自华”正是这个道理。对意境的学习和欣赏是一种精神层面的活动，如果自身能力足够，学习和欣赏意境绝对是一种精神和美的享受。

意境是中国少见的出身于本土且成熟的文艺概念，意境论的高度发达也说明了中国古代诗歌所取得的高度成就。意境论是中国人品味诗歌时所最为重视的方面，意境论对诗歌的重要性是不言而喻的，自然意境论对中国文学的重要性也是显而易见的。学习并发扬意境论在现在，无论是对这个社会还是对文学都具有一定的影响。