天国情书

/司马靳德

带着你赠送的柳环

走过山凹；从此天各一方

面对山路，我没有选择

柳叶已经干落，枝条枯了

柳环葬在南山弯处

读过倚天屠龙，不想再读

杨过与小龙女。世间的恩爱

原本不是良药；谎言

最能挑动心弦

踉跄在雪地，谁扶起我

索性倒在她怀里

做一回梦，桃花岛

不再返回山凹；纵然有梦

渐渐消磨，白了发

带着你赠送的柳环

走过山路；从此浪迹天国

面对你，我没有选择

点评：天国和情书之间，并没有不可逾越的鸿沟。生离和死别，也是一个相对的概念。永远不再相见的生离，何尝不是世间最惨烈的死别？死别之人，心中的怀念与爱恋是完整的、延续的、永存的。而生离，则带着多少怨怼、误解、无奈。写往天国的情书，是对永逝的年华、不回的情爱，最长情的祭奠与思念。

天国情书

\世芳

没有告别，我把对你的牵挂

和思念。寄托在一张纸笺

十除以三的爱意

以及地球对太阳的围转

还有流水奔向大海的坚持

……

愉悦也不曾把你留下

散播的故事里，经常

吹拂过记忆的暖风

被你吸引，骄傲与自尊

谁也不肯投降

……所有的背离

都只为一根肋骨

找到

自己原来的身体

－－我独坐操场边

挖好青春的深坑

如黛玉挑起锄头转过山坡

纸笺，是深情留住的人间

找到自尊的人

以心作陪，青春作证

写给远在天国你的

一封情书

点评：此诗好在第一句的突兀：没有告别。这是一种故事一样的写法，奠定了全诗的调子。对男女情爱、纠葛、探寻进行了诗化的探寻和哲思式的表达：所有的背离/都只为一根肋骨/找到自己原来的身体。

个人浅见：诗固然要有意象，但意象却一定要依附在简练的形式载体上。诗若不凝练，首先就失却了本体存在的意义。就像我们强调男性、女性，固然这两性之间的心理及情感特征其实都有着一个共性：人性。但是，如若模糊了两性之间生理特征的区别，那性别区分也就失去了意义。文体之间的区别，也大概如此，固然所有的文体都在表情和达意，可具体表现特征还是有区别的。

如果这首诗以这样的形式存在，又会是另一番味道：

天国情书

没有告别

所有的背离

都只为一根肋骨

找到自己原来的身体

其实，越具象，越模糊，所以诗歌说“意象”。所谓意象，个人认为，就是经过诗人内心涵咏、头脑升华的具象，它已经不是世间哪个具体事物的对应表达了，而是一种全新的创造之物了。诗歌的本体意义和诗人的主体作用，大概也体现在这些地方吧。

天国情书

/清颜

一世未见，你可好，坚硬的胡须

比我身旁的云朵还白吗

你在云山的那一端，如我，踽踽独行

还是仍在人间的熔炉里极乐极苦

我终没能用文字铺成锦簇的花团

你终沒能以绮丽的羽翅筑成小舟

仙阁飘渺，仙乐深处

终是冷气凝重，难寻一丝温暖

回眸处，沙洲不语，怀抱奔跑涉猎的你

小溪淙淙，鸟儿们戏逗你网中的鱼

想对你说，这人世间寻常小景

却是天国不曾有的永世的暖炉

点评：这首诗，有些话说得太“老”了。老的原因是过了，和炖肉的原理差不多：将将要熟的时候，关火，盖好盖子，静置几秒。至于这肉的味道究竟如何，还要和当时吃饭的氛围、情境、人、心情结合起来。当盖子揭开的刹那，吸引人的是那股味道，这奠定了这锅肉给人的第一印象。

这首诗开场极好，后面没捂住，漏气了，导致味道不足。天国并非绝对存在的另一个世界，诗题也非强调天国，重心是情书二字。天下好诗文，都是有情之书。天下最苦的人，都是有情之人。佛不苦，因为佛不男不女，自己和自己谈恋爱，自己给自己写情书，永不失恋。

天国情书

/张新文

我的思念 随着轻柔的春风飘向天国

一元复始 万物生长

我的父母 是否可以再生

我的青春因您而充满向往

我的热烈 随着夏季的温度

在胸中燃烧

我的成长 曾向您诉说衷肠

我的哀伤 随着秋风的洋洒

将怀念送向远方

我的记忆 却不会因此而消亡

我的敬仰 随着冬季的晶莹

将丰碑里在心房

我的生命 因你而变得越来越坚强

天国传来问候：放了单飞的你，翅膀可否坚硬？

我向天国传情

我的温度 我的硬度 我的高度

是你的传承和延续

我的使命 我的责任 我的情感

将因你而神圣和丰富

点评：张老师写诗，几乎每首都是以我手写我心，每首诗都能让人体会到特定年代的人，近乎虔诚的单纯。

总评：写诗其实是件简单的事情，而如何面对自己的内心，才是不简单的事情。真正的诗歌，就是与自己的内心庄重而虔诚的对话。对着外界，会有许多无奈的言不由衷，如果对着内心，也照样如此，那这样的生活就太恐怖了。马兰在哪里？诗社在哪里？就在每一位能够虔诚面对自己内心的人笔下的诗歌里。