一个人不快乐，是因为他的心灵，让自已给捆绑住了。在儿童时代，人是自然地快乐着；在青年、中年及老年时代，人是人为地不快乐。人要重新获得快乐，必须解除对自己心灵的捆绑。解除绳索捆绑是有方法的，同样，解除心灵捆绑也有方法。本文既不蛊惑你信教拜佛走火入魔，也不用心灵鸡汤忽悠你点头称是，更不会教你背诵繁琐的清规戒律，只告诉你解决负面情绪一招制敌的必杀技。只要你按此方法操作，就能重拾快乐。如若你不信，就请试一试。

一、克服敏感情绪：剥离投射法。我们每个人，都有敏感和在意他人怎样看自己的心理倾向。这是人的自我保护本能，是人的动物属性社会化发展的结果，是作为个体的人获得进步、融入社会的动力机制。但是，如果一个人过于敏感多疑，重度纠结于他人对自己的看法，则不仅活得很累，而且会作茧自缚。克服敏感多虑的思维方法有两个：一是自我剥离法。别人对我的观察、评价与攻击，其针对的对象，是我的扮演的角色，而非我本人。因而，我们完全可以将自己从他人的观察与评判体系中抽身出来，从而获得心灵的自由。二是他人投射法。现代心理学普遍认为，每个人看到的外在客观环境，都是其内心主观世界的投射。也就是讲，对方只活在他自己的世界里。因而，不管你如何做、怎样表现，对方看到的都是他内心认为的那个你。你的行为对他而言并不重要，你的行为无法影响与改变他对你的看法。既然如此，何必在意他人对你的看法。

二、克服紧张情绪：找到自己的帕瓦罗蒂神钉。此典出自一则故事：世界著名男高音歌唱家帕瓦罗蒂，在每次演出前之，都要到后台去寻找一种钉子，如能找到这种钉子，他就大喜过望，演出必获成功；如果未找到，则他会感到沮丧，演出必然不顺，甚至有时帕瓦罗蒂会为此而拒绝演出。心理学家，将这种帕瓦罗蒂寻找的钉子，称为可控第三者，或过渡性客体。这种方法的原理很简单：通过感知与掌控身边一些熟悉的细小事物，从而构建起自己熟悉的小环境，形成操之在己的掌控感，如此就不再紧张。比如：在约会初次见面时，手里拿本书；出席正式活动，要打上领带；在对公众讲话时，手持麦克风等等。帕瓦罗蒂神钉有三种普通形式：１、各种小物件。例如：和尚手持的念珠与托钵，身上的袈裟，敲打的木鱼，以及口中唸唸有辞的阿弥陀佛语；休闲人士把玩的文玩；人们佩戴的首饰、吉祥符、护身符等等；家族和组织的标志或徽章。２、物件与动作的组合。例如：人际交往时，敬酒、散烟、上茶等动作。３、在陌生环境下的熟人。例如：人们在参与某项活动或做某件事情时，总喜欢叫上一两个同伴。帕瓦罗蒂神钉还有五种更高形态的变化：一是自己的办公室、住宅、家庭等熟悉环境；二是自己的亲人、朋友等熟悉人员；三是自己擅长的职业；四是自己的兴趣爱好；五是自己的宗教信仰。总之，帕瓦罗蒂神钉，是我们通向快乐人生的的法宝。

三、克服后悔情绪：平行宇宙理论。很多人都有后悔情结，他们常常说：如果我当初选择另外的事情、职业、道路、配偶等，现在肯定不会至于如此不堪。这种思想，存在逻辑缺陷。你怎样就知道另外一种选择，其结果就会比现在的情况更好？其实，现在的一切就是你当初选择的结果，只是你当初选择时肯定不会预想到有今天这样的结果，出现今天这样的结果，是因为各种因素综合叠加的结果。同理，我们当初，如果作出另外一种选择，也必然会遇到其他叠加因素，同样会形成一个令当事者不满意的结果。对后悔心理，可用平行宇宙理论原理破解。依照平行宇宙理论：你所存在的世界之外，还有另外一个平行宇宙世界，在那里还有另外一个你，他是你当初另外一个选择的结果，而你也是他当初另外一个选择的结果；此刻，如果你正在为当初没有作出像他那样的选择而后悔，那么他也正在为当初没有作出像你这样的选择而后悔。美国电影《蝴蝶效应》就是运用平行宇宙理论展开叙述，其故事框架为：主人公发现自己具有一种特异功能，能穿越回到过去，并改变事情发展的进程；他因为看到亲人在灾难中死亡，于是穿越回到灾难发生之前，并有意影响与改变亲人的具体活动，使其未陷入那场灾难；但是被他救下的亲人，仍会陷入另一场灾难而死亡，于是他不断地穿越以改变亲人走向死亡的命运，但其亲人都会在另一场灾难中死去，总之死亡的结果无法改变。可见，《蝴蝶效应》是在用平行宇宙理论，破解后悔思想的逻辑虚妄性。

四、克服不愉情绪：双向归因法。我们在与人交谈时，难免会遇到谈话让自己感到不悦、不爽、不舒服的情况。对此，如何消除这种不悦、不爽、不舒服的情绪，或者将其降低到最小程度，小编使用的方法是双向归因法，即把导致自己产生不悦、不爽、不舒服情绪的原因，分别归因于双方：一是对方的原因。把交谈不悦的原因，解释为你让我不悦。如此就是你的问题、你的过错，是你没有关照好我的情绪。进一步推导：你未关照好我的情绪，必然不能关照好其他人的情绪。结论是，我不必对你不悦。二是自己的原因。把交谈不悦的原因，解释为我对你不悦。如此就是我的问题、我的过错，是我没有关照好你的情绪。进一步推导：我未关照好你的情绪，必然不能关照好其他人的情绪。结论是，我不能对你不悦。双向归因法，来源于小编经常使用的另外一个方法论，即人无特别论，或称两个代表论，其有两个要点：第一，我是这样的，别人也就是这样的，我是这个世界上所有人群的一个缩影与代表。不是指别人会理解我的想法或者与我有相同的想法，而是别人会有与我相同心理及认知机制；第二，他是这样的，其他的人也会是这样的，他是这个世界上所有人群的一个缩影与代表。

五、克服抱怨情绪：巨婴理论。巨婴理论，是基于以下两条认识判断：第一，婴儿只要饥饿号哭，就会有人提供哺乳，因而在婴儿的思维意识中，以为自己控制着世界。第二，如果一个人成年后，其思维还停留在婴儿模式，那么他就是巨婴。对巨婴的心理与行为机制，可概括为：全能自恋+偏执分离。进一步讲，巨婴的心理与行为过程，可分为四个阶段：一是控制、二是失控、三是恢复控制、四是消除失控。巨婴本人是以控制者及裁判者的身份在认知世界和控制世界，然而，这是一种与客观真实不相符合的主观认知，因而巨婴的失控是必然，这是巨婴痛苦的根源，也是人与人之矛盾冲突的根源。可见，用巨婴理论，可以很好地解释，人们为什么会对他人产生不满、愤怒、抱怨、怨恨、仇恨等情绪与思想。可以说，巨婴理论，就是痛苦心理学、愤怒心理学、怨恨心理学。

六、克服负面情绪：元认知。所谓元认知，就是对认知的认知，就是观见自己的思维。人对自己的情绪，很容易体验与感知，但是对自己情绪背后的思维，则很难观见和认知。人们都知道控制情绪很难，其实，难就难在意识不到情绪背后的思维与认识，不能对自己的认知进行认知。对元认知概念，初次接触很难理解，其实也很简单，用两个例子说明：第一，巨婴理论就是元认知的结果。巨婴理论的实质，在于认识到每个人都是巨婴，人的行为受巨婴思维的控制与支配，巨婴本人是以控制者及裁判者的身份在认知世界、控制世界。而巨婴理论，则是把人的行为模式解读为巨婴认知，这实际上就是一种对认知的认知。第二，鲁迅时代是缺乏元认知思想的。小编曾写过一篇文章《鲁迅先生的思维局限：只会解剖他人，无法看清自己》分析鲁迅先生思维特点，遭到很多网友的批驳，他们说鲁迅先生不仅擅于解剖国民劣根性，也勇于剖析自己，例证就是先生在《一件小事》中对自己进行了深刻无情地剖析。其实，小编讲的实为鲁迅先生缺乏元认知，而网友们讲的则鲁迅先生具有自我批判、自我反思的优点与美德。总之，掌握了元认知思维方法，就能观见情绪背后的思维与认知；有此方法论，化解负面情绪就变得十分简单和容易。