苏格拉底说，未经考察的人生是不值得过的。考察是什么呢？百度百科解释，“它的意义是实地观察调查，细致深刻地观察”，这句话出自柏拉图的书《苏格拉底的申辩》，苏格拉底一生践行反思，坚持思考，“考察”一词虽是译文，却也是原文意义最接近的表达了，“考察”一词从态度上要更严肃和庄重。我们把它简单理解，可以认为就是对人生态度严谨地反思。

可以说，我们并不缺少反思，每个即将踏入30岁关口的成年人，都或多或少的有自己的反思。我们顾名思义地看，反思实际上是对已经存在的事物或者经验地再一次考察。这个过程中我们并非是再创造了什么新的东西，而是对已经存在的事物或者经验进行一次确认，是个人经验的加强，是在自我的理性监督下的论证。经过反思的事物或者经验，是可以明确拿出依据或者证据的，也正是因为人有这样的习惯，产生了“哲学”。有时候我们听到“哲学”一词感觉到高大上，难理解，没用处，其实并非如此，哲学培养人一个最重要的能力，就是有理有据。听过很多大道理，却依然过不好这一生。因为道理总是听起来简单，做起来很难，年少时候能够尽己所能多学多看，却无法保证未来能够轻松一生。在每天海量信息和观念的冲击下，我们不但审美疲劳，对美的追求和标准越来越世俗，而且判断疲劳，对价值的取舍和选择也开始不断摇摆。是非善恶的判断开始变得复杂起来，原本简单的、纯粹的学院派价值观不再能够适应这光怪陆离的社会，我们急需新的能够保持内心世界平衡的力量。但是反思不会创造新的东西，哲学也不会直接改变我们的处境，苏格拉底说的考察又能够为我们带来哪些变化呢？周濂在《打开：周濂的100堂西方哲学课》中提到，哲学的作用对于我们普通人而言，就是在人生遭遇现实的铁壁的时候，让我们以最软的方式着陆。所以，考察带来的新的力量是一种内心的保护，是我们继续面对人生勇敢向前的一种方式，是所有行动背后一份强大的信念。

我看到比自己小的人，总是会不由得想起自己当初的样子，这样在内心就有了一种对比，对比后一辈人的价值观和思考方式和自己有什么相同点和不同点，看到同龄人和上一代人，则能够观察到正在面对的问题和未来将会迎接的挑战。

刚刚毕业的学生就是典型的学院派思维，他们容易以一种纯粹的方式看待问题，由于社会地位和角色身份感不强，经常会不带立场或者以不恰当的立场出发，去评价他人，评价身边事，简单说来，他们看不惯所有的先于他们存在的事物，包括规则、制度、人事等。这样的思维方式是一种特点，不能简单地说是缺点，因为它有好的方面和坏的方面，好的方面是能够相对客观就事论事，发现积习弊病，促进改革创新，坏的方面就是容易愤世嫉俗，陷入颓废慵懒的怪圈难以自拔，并且往往有些狭隘。我刚刚毕业的时候，按照学院派的思维方式，等待着去医院实习轮岗，结果最后单位不放计划落空，直到今天也没有找到去不成的真正原因，所以居然成了骂无可骂，恨无可恨的一件事，跟别人倾诉这件事，有人说像这样的学习并不是必须的，我当时就很气愤，觉得这是站在一边说风凉话，紧接着去了机关，逐渐收到一些学习的通知，自己体验了整个报批流程，发现这中间的任何环节都有可能出问题。类似于这样的“真相比我之前想象的更复杂”的经历多了，我逐渐能够接受这样一种观点，是非对错其实总是纠缠在一起。我们读《大明王朝1566》，看《明朝那些事》的时候，能够感受到作者在描写一个人物的细致和用心，也能够看到人的复杂性，比较似曾相识的就是能够感受到历史事件中那些善恶纠葛、浪潮涌动的澎湃感，之所以说似曾相识，就是因为这种一言难尽的感觉。这样反思我发现，在考试和答案逐渐远离我们以后，生活的真相依然需要我们不断地磨砺自己，观察和思考，很多时候没有具体的方向，自己必须能够在关键时候给自己指导。其实一言难尽是因为多因素在起作用，我们习惯多角度多层次观察问题了，就会逐渐获得了一种成熟的因果观，不再是简单的因果论，而是多因论。在寻找原因的时候逐渐学会这样问自己，A是B的原因吗？A是B的唯一原因吗？A是B的主要原因吗？

30岁的年纪，很多人开始失眠，体会到前所未有的迷茫，现实和理想的差距越来越大，鸡汤和软文不断地轰炸我们的头脑，我们开始体会到选择困难，决策困难，似乎年轻时候那种一眼看出答案的时候一去不复返，眼前这张生活的考卷，我们既读不懂，也看不透，只是觉得时间不够了，又不肯草草交卷。爱情、婚姻、事业，家庭、养老、工资，房子、车子、学区，生活就是一波未平，一波又起。有时候我会怀念以前的身份，觉得至少那里让人熟悉，转念一想，这和刚毕业一样，没有及时转变身份概念而已，没有用心过好此时此刻的生活而已。 这一年来最大的体会，居然是对待事物的热情不再那么强烈了。

最近网络上木心的《五月》很火，诗里说：我见过春日夏风秋叶冬雪，也踏遍南水北山东麓西岭，可这四季春秋，苍山泱水都不及你冲我展眉一笑。

多么美丽的诗句啊，诗，以前常常挂在嘴边，“人应该诗意的栖居”，如今自己连栖居的小窝都还没有，哪里还有诗意的情怀？情怀？它似乎是幼稚的，遥远的，陌生的，与我无关的东西了。很多电影讲述青春期美好的爱情，无数的男女也回忆着那种懵懂的爱情的甜蜜，因为一旦到了某个年纪，再难体会到那种复杂而又甜蜜的心理，细微到一个眼神，都能传达无穷的爱意，这也正是上面这首诗写的那样，山水浪花世间繁华，不及你展眉一笑百媚生花。是什么夺走了我们内心的敏感？是什么让我们的五感和内心慢慢迟钝？是岁月，是经历，还是遍体鳞伤的内心？原因依然是多方面的，我也很难回答。正是因为热情不再，所以我们常常觉得疲惫不堪。

以前写过一篇文章，讲“快乐”的，观点来自《人类简史》（尤瓦尔•赫拉利），我们在无聊的时候总是想着追寻快乐，寻找幸福，因为我们笃信幸福是我们的人生目标，然而佛教告诉我们，幸福从来都是副产品，它不该成为我们的追求。但是我自己也会忘记，我还是会不断地追寻快乐，无聊了就看电影，吃吃喝喝，到处转，但是快乐总是很短暂，转瞬即逝，于是我们又会再去折腾自己。持久的，强烈的幸福感，来自于对人生境界的进阶。到这里，似乎听起来又开始玄而又玄了，但是等我们认真考察过后，依旧会选择这个答案，那时候，道理不道理已经不重要了，毕竟已经成了自己人生的一部分。

曾经我有过一段让自己激动不已的话，我曾告诉自己：人的生命只有一次，选择怎样的生活，最终的选择权在自己，但是每一次选择都有后果，无论结果如何能够坦然接受，无论成败如何能够坦然面对，不卑不亢，面对所有的可能性，只是糊里糊涂地听了别人的话就去做了，结果再差也别怪别人只怪你自己，结果再好别沾沾自喜因为你只是碰运气，一定要活的明白。

如今再回头去看这样的话，再也没有波澜，甚至觉得一切都无法改变，路途和命运早已注定，哪里会有那些激动人心的选择时刻，高光时刻。即使有，又怎么样呢？是啊，又怎么样呢？

这个时代，我们可以对比参照的标准，已经是十几年前的几百倍了吧！网络上有各种各样的攻略，教程，套路，好比程序设计，这些都是一个个设计好的模块，拿来就用就行了。可是，为什么我会选择这样做，我会选择那样做呢？我想自己想，用自己的方式表达，但是我很迟钝啊，我很愚笨啊，想不出恰当的方式，于是就没有表达，没有表达以致沉默，没有表达以致木讷。

然后我提起笔，写下了这些话，仿佛找到了多年前教室里写作文的那种感觉，文章不是我的创造物，反而是它教育了我，指引了我，让我在困顿时有了宣泄，宣泄处有了慰藉，慰藉上有了超越。

伯奈特（《早期希腊哲学》）：我们在这个世界上都是异乡人，身体就是灵魂的坟墓，然而我们绝不可以自杀以求逃避；因为我们是上帝的所有物，上帝是我们的牧人，没有他的命令我们就没权利逃避。在现世里有三种人，正像到奥林匹克运动会上来的也有三种人一样。那些来作买卖的人都属于最低的一等，比他们高一等的是那些来竞赛的人。然而，最高的一种乃是那些只是来观看的人们。因此，一切中最伟大的净化便是无所为而为的科学，唯有献身于这种事业的人，亦即真正的哲学家，才能使自己摆脱“生之巨轮”。

我们有身体需要供养，所以灵魂总是不自由，坐久了会疲惫，躺久了会瘫软，我们要休息，要健身，所以很少有人能有“观看”的视角，毕竟俗物还是难以割舍。最后以一首朦胧的诗结束本文：

流萤烛火，唱晚渔歌。船翁斗笠，席地而坐。

人生喜乐，耳鬓厮磨。言语夜下，荡漾余波。

黎明起时，四散白鹤。终是一场，隔岸观火。

涕泗横流，已然割舍。摇橹导桨，我还是我。