宙二、依外不淨（分二科）　洪一、標

【復於其外諸不淨物，由青瘀等種種行相，發起勝解。】

　　這是第二科「依外不淨」，前面是「依內不淨」。內不淨，就是生存的時候，觀察這個身體是不淨。現在是第二科「依外不淨」，分三科。第一是「標」。

　　「由青瘀等種種行相」：什麼叫做「外諸不淨物」呢？就是「青瘀等」，這個顏色變成青瘀了，各式各樣的行相「發起勝解」，這句話實在是總說的，下邊就是別說了。下面就是解釋前面這句話。分二科，第一科是「別顯行相」，一樣一樣地顯示出來它的相貌。分八科，第一科是「青瘀勝解」，又分二科。第一科是「取相」，分二科。第一科「由見等」。

洪二、釋（分三科）　荒一、別顯行相（分八科）　日一、青瘀勝解（分二科）　月一、取相（分二科）　盈一、由見等

【謂先發起青瘀勝解，或親自見、或從他聞，或由分別所有死屍。】

　　「謂先發起青瘀勝解」，這個依外不淨去修不淨觀的時候，你先要「發起」這個「青瘀」的「勝解」。觀察這個死屍，人死掉了這個屍體顏色變成「青瘀」的顏色。「或親自見」，或者你自己「親自」看見了這種青瘀的相貌；「或從他聞」，或者從善知識邊聽聞的，這個青瘀的相貌。「或由分別所有死屍」，前邊「或親自見、或從他聞」，是前五識的境界，不管是你親自見也好，你從他聞也好，你一定是由第六意識去「分別所有」的「死屍」的青瘀的相貌的。這是只有這麼三句。這二科是「舉種類」。

盈二、舉種類

【如是死屍，或男、或女、或非男女、或親、或怨、或是中庸，或劣、或中、或復是勝，或是少年、或是中年、或是老年。】

　　這個青瘀的「死屍」，「或」者是「男」、「或」者是「女」、「或」者是「非男女」、「或」者是「親」、「或」者是「怨」、「或」者「是中庸」性的，不親也不怨，「或劣」、「或中」、「或復是勝」。這「劣」就是少福德，沒有福德的人。「勝」就是大福德的人。這個「中」就是也不是「劣」、也不是「勝」，就是「中」了。「或是少年」這個青瘀的屍體或者是少年人。「或」者「是中年」人、「或」者「是老年」人。這是種類。

月二、辨位

【取彼相已，若此死屍死經一日，血流已盡，未至膿爛：於是發起青瘀勝解。】

　　「取彼相已，若此死屍死經一日，血流已盡」，這是第二科。前邊是第一科是「取相」，現在第二科是「辨位」。這個「取相」就是分別它現在的相貌；這個「辨位」就是前後，前後的變化。「取彼相已」：你在禪定裡邊，觀察這個屍體的相貌、種類。「若此死屍死經一日」：他死亡才經過一天。「血流已盡」：他身體裡面那個血，已經不流了，就是流完了。或者在身體裡面流；或者是身外流，由內而外是不一樣的，是「血流已盡」。「未至膿爛」：他這個身體還沒能達到「膿爛」的程度。「於是發起青瘀勝解」：所以你就在內心裡面發動這個青瘀的勝解的觀察。

日二、膿爛勝解

【若此死屍死經二日，已至膿爛未生蟲蛆：於是發起膿爛勝解。】

　　「若此死屍死經二日」，這是第二科，就是「膿爛」的勝解。若這個身體死亡了經過二天了，已經到了「膿爛」的境界。這可能天氣熱就是第二天就膿爛了，就爛了膿爛，「已至膿爛」了。「未生蟲蛆」，但是蟲蛆還沒有生。「於是發起」這個「膿爛」的「勝解」。青瘀、膿爛。

日三、爛壞膨脹勝解

【若此死屍死經七日，已生蟲蛆身體已壞：於是發起爛壞勝解、膨脹勝解。】

　　「若此死屍死經七日」，這是第三科，「爛壞膨脹勝解」。若此死屍死經七天了，已經生出來蟲蛆了，蟲蛆都爬出來了，身體已經壞了「於是發起爛壞」的「勝解」，「膨脹」的「勝解」。就是這樣子，是「膨脹勝解」。

日四、食噉勝解

【若此死屍為諸狐狼鵸梟鵰鷲烏鵲餓狗之所食噉，於是發起食噉勝解。】

　　「若此死屍為諸狐狼鵸梟鵰鷲烏鵲餓狗之所食噉」，這第四科「食噉勝解」。若是這個死屍體為這些禽獸所食噉了，「於是發起食噉勝解」。他是這樣的觀察。這是第四科，第五科是「異赤勝解」。

日五、異赤勝解

【即此死屍既被食已，皮肉血盡唯筋纏骨：於是發起異赤勝解。】

　　「即此死屍既被食已，皮肉血盡」，被這個禽獸吃掉了，這個皮也沒有了，肉也沒有了，血也沒有了。「唯筋纏骨」，唯獨那個筋還纏著那個骨頭，「於是發起異赤勝解」。這個「赤」，在這裡的意思就是裸露的意思。這個人若不穿衣服，裸體叫做「赤」；現在這裡這也是「赤」，可是此赤不同彼赤。是這個皮肉血沒有了，骨頭露出來了，叫做「赤」，所以叫做「異赤」。發出來這樣的「異赤」的「勝解」。

日六、分散勝解

【若此死屍或被食噉，支節分離散在處處，或有其肉或無其肉或餘少肉：於是發起分散勝解。】

　　「若此死屍或被食噉」，這是裡面第六科「分散勝解」。若這個身體被這個鳥獸「食噉」了以後，「支節分離」分開了。「散在處處」分散在各地方，「或有其肉或無其肉」或者還有一點有，或者是沒有。「或餘很少的肉；於是發起分散」的「勝解」，就是這個支節分散了。第七是「骨勝解」。

日七、骨勝解

【若此死屍骨節分散，手骨異處、足骨異處、膝骨異處、脾骨異處、髖骨異處、髆骨異處、臂骨異處、脊骨異處、頷輪異處、齒鬘異處、髑髏異處：見是事已起骨勝解。】

　　「若此死屍骨節分散」了的時候。「手骨異處」，這個手骨、這個腕骨、指骨，這個骨到另一個地方去了。「足骨」又在另一個地方，「足骨異處」。「膝骨」也在另一個地方。「脾骨異處」，「脾骨」也在另外一個地方。「髖骨異處、髆骨異處」，這個「髆骨」，就是肩頭這個骨，肩骨異處。「臂骨異處」，「脊骨」也是在另外一個地方。「頷輪異處、齒鬘異處」，這個齒、齒骨，這個牙齒和這個頭髮也在另外的地方。「髑髏異處」，這個頭骨，髑髏骨也在另外一個地方，所以這就是分散了。「見是事已起骨勝解」，這樣在禪定裡邊這樣觀察，這就是發起了「骨」的「勝解」。

日八、鎖及骨鎖勝解（分三科）　月一、別釋（分二科）　盈一、鎖勝解

【若復思惟如是骸骨，共相連接而不分散，唯取麤相，不委細取支節屈曲：如是爾時起鎖勝解。】

　　「若復思惟如是骸骨，共相連接而不分散」，這是第八科「鎖及骨鎖勝解」。分三科，第一科「別釋」。又分二科，第一科是「鎖勝解」。「若復思惟」，若是這位禪師在禪定裡面，又這樣思惟。「如是骸骨共相連接而不分散」，像前面怎麼多的骨連接在一起並沒有分散。「唯取麤相不委細取支節屈曲」，在禪定裡面思惟觀察的時候，唯獨是觀察這個「麤相」，就是概略的相貌，沒有詳細的去分別這個「支節屈曲」的這種相貌。「如是爾時起鎖勝解」，這個時候叫做「鎖勝解」，因為連在一起就像個鎖鏈似的。

盈二、骨鎖勝解

【若委細取支節屈曲：爾時發起骨鎖勝解。】

　　「若委細取」，這第二科「骨鎖勝解」，這個「鎖勝解」是這麼解釋。「若委細取支節屈曲」，要詳細的都很清楚的，不是概略的。這樣子去觀察思惟「支節」的「屈曲」，「爾時發起骨鎖勝解」，這時候這個名字叫做「骨鎖勝解」。「鎖勝解」和「骨鎖勝解」還不一樣。

月二、異名（分四科）　盈一、標

【又有二鎖：】

　　下面第二科是「異名」，不同的名字，分四科。第一科是「標」。「又有二」種「鎖」：那兩種呢？

盈二、列

【一、形骸鎖。二、支節鎖。】

　　這是標出來，這是列出來。

盈三、釋

【形骸鎖者：謂從血鎖脊骨，乃至髑髏所住。支節鎖者：謂臂髆等骨連鎖、及髀髆等骨連鎖。】

　　「形骸鎖者」，這是第三科解「釋」。「謂從血鎖脊骨，乃至髑髏所住」，我這個本子是「血鎖」，你們是什麼？也是「鎖」。我看這個《遁倫記》，它不是「鎖」，是「鑊」。是保護的護，把那個言字邊去掉，加一個金，那個字唸什麼？鑊「ㄏㄨㄛˋ」，這個什麼？就是鍋，就是燒菜的那個鍋。「謂從血鑊」，「血鑊」是什麼呢？就是人的肚子、腹部。這個「脊骨」，這個肚子後面就是「脊骨」，「脊骨」一直通到上面。「乃至髑髏所住處」，這個「形骸鎖」，就是「從脊骨乃至髑髏所住處」他們連接起來，就叫做「形骸鎖」。「支節鎖」呢？

　　「支節鎖者：謂臂髆等骨」，這個「髆骨」，就是人的這個肩胛，一個肩頭，肩頭的這個「髆骨」。髆骨和臂，和這個胳臂骨，它們這些類的骨頭連鎖在一起。「及髀髆等骨連鎖」，這個「髀」骨是什麼呢？「髀」骨就是膝蓋骨以下的這個骨，膝骨和骻骨之間的這地方叫做「髀骨」。這個髀骨是在下面，乃至從肩骨等骨，這就比較全部了一點，都連鎖在一起，那麼這叫做「支節鎖」。

盈四、配

【此中形骸鎖，說名為鎖：若支節鎖，說名骨鎖。】

　　「此中形骸鎖，說名為鎖」，這是第四科「配」。「此中形骸鎖，說名為鎖：若支節鎖，說名骨鎖」，這是配合起來。下面第三科是「假實」，分三科。第一科是「標」。

月三、假實（分三科）　盈一、標

【復有二種取骨鎖相。】

　　這是第一科標。

盈二、列

【一、取假名綵畫木石泥等所作，名骨鎖相。二、取真實骨鎖相。】

　　這是「列」。下面第三科，是解「釋」。

盈三、釋

【若思惟假名骨鎖相時，爾時唯名起鎖勝解，不名骨鎖。若思惟真實骨鎖相時，爾時名起骨鎖勝解。】

　　「若思惟假名骨鎖相時」，若是這位禪師他去思惟觀察「綵畫」的，或者是用「木」、用「石」頭、用「泥等所做作」的這個骨鎖相。這樣思惟，這就是「假名骨鎖相時」。「爾時唯名起鎖勝解」，這叫做「鎖勝解」。「不名骨鎖」。「若思惟真實骨鎖相時，爾時名起骨鎖勝解」，這是這樣解釋。

荒一、配屬變壞（分三科）　日一、標

【又即此外造色色相，三種變壞。】

　　這是第二科，「配屬變壞」，分三科。第一科是「標」。「又即此」以「外」的「造色」的「色相」，就是四大所造的這一切色的形相，也就是我們這個肉眼所見的這些形相。「三種變壞」，他有三種不同的「變壞」。這是「標」，下面第二科是「列」。

日二、列

【一、自然變壞。二、他所變壞。三、俱品變壞。】

　　這個「俱品變壞」，也有「自然的變壞」，也有「他所變壞」，這個一天一天的時間久了他「自然」的會「變壞」，這就叫做「自然變壞」。「他所變壞」呢？或火所燒、或水所爛、或是狗咬了、或者是鳥來吃了這些事情，那就是「他所變壞」。這下面第三科。分三科，第一科是「自然變壞」。

日三、配（分三科）　月一、自然變壞

【始從青瘀，乃至膨脹：是自然變壞。】

　　「青瘀」、膿爛，這是「自然」的「變壞」。

月二、他所變壞

【始從食噉，乃至分散：是他所變壞。】

　　這是外力的變壞。

月三、俱品變壞

【若骨若鎖，及以骨鎖：是俱品變壞。】

　　這是第三種。「若是骨若鎖，及以骨鎖」，這「是俱品變壞」。這裡面也有自然的力量的變壞，也有他力的變壞。

洪三、結

【若能如是如實了知外不淨相，是名尋思外諸所有不淨自相。】

　　第三科「結」束。若能像上面這一段文，這樣的「如實了知」，這個死亡以後的這個「不淨相」呢？「是名尋思外諸所有不淨自相」。
（2018.12.27）